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白玉蟾點注《道德寶章》二十四

德玄 2024-11-08 17:11:08

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苦恩章  第二十四

跂者不立（心如墻壁乃可入道）跨者不行（心性無染體露真常）自見者不明（凡所有相皆是虛妄）自是者不彰（不可以聲色求不可以名相見）自伐者無功（百念云消而風(fēng)止寸心霜降而水涸）自矜者不長（真凈明妙虛徹靈通）其於道也○曰余食贅行（仁者見之謂之仁智者見之謂之智）物或惡之（瞥起是病不續(xù)是藥）故有道者不處（也不怕念起惟恐覺遲）

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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
，及其有事
，不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
，美其服
，安其居，樂其俗
。鄰國相望
，雞犬之聲相聞，民至老死
，不相往來
。小國寡民，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
，無所乘之
；不遷。雖有甲兵
，無所陳
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁
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；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無以清，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
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。孰為此者
？天地。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然。道則非無非有
，
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李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退，夷道若颣
，上德若谷
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，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲，大象無形?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡离[無名
，夫惟道，善貸且成
。 天地未有之先
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