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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十五

德玄 2024-11-08 17:17:28

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象元章  第二十五

     有物混成○先天地生（有物混成）寂兮寥兮（先天地生）獨(dú)立而不改（廓然獨(dú)存）周行而不殆（無窮無盡）可以為天下母（能生天地）吾不知其名（吾即我也）字之曰道○強(qiáng)為之名曰大（無邊）大曰逝（無著）逝曰遠(yuǎn)（無盡）遠(yuǎn)曰反（無往）故道大○天大（同乎無始）地大（同乎無終）王亦大（心君也）域中有四大（上無復(fù)色下無復(fù)淵靈然獨(dú)存玄之又玄）而王居其一焉（即心是道）人法地（有所據(jù)依）地法天（一靈妙有法界圓通）天法道○道法自然○（道如此而已）

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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
，同于德；失者
，同于失
。同于道者，道亦樂得之
；同于德者
，德亦樂得之；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無形
。”道隱無名
，夫惟道
，善貸且成。 天地未有之先
，原是虛虛無無
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一