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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》四十三

德玄 2024-11-09 10:06:40

修煉圖.jpg

徧用章   第四十三

天下之至柔（道也）馳騁天下之至堅(jiān)（物我也）無有入於無間（大無不包細(xì)無不入）吾是以知無為之有益也（以有契無）不言之教（冥心合道）無為之益（為學(xué)日益為道日損）天下希及之（眾人昭昭我獨(dú)悶悶）

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司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿，無所乘之
；不遷。雖有甲兵
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
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？靜之徐清
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。保此道者不欲盈
。夫唯不盈，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫惟不識，故強(qiáng)為之容
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
。
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有，
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第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅