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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》四十四

德玄 2024-11-09 10:07:24

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立戒章  第四十四

名與身孰親(不可使之親)身與貨孰多(不可使之多)得與亡孰病(不可使之?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/span>是故甚愛必大費(fèi)(溺於情欲必喪其本)多藏必厚亡(累於貪故必失其真)知足不辱(大圓覺滿)知止不殆(應(yīng)如是?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/span>可以長(zhǎng)久(無量無邊)

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司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無所乘之
,雖有甲兵
,無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞
,民至老死,不相往來
。小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
,無所乘之
;不遷。雖有甲兵,無所陳
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋
,敦兮其若樸
,曠兮其若谷
;混兮其若濁。 孰能濁以澄
?靜之徐清
;孰能安以久
?動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
,故能敝而新成
。古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈
,谷得一以盈,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無以清
,將恐裂
;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無譽(yù)
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日。孰為此者
?天地
。天地尚不能久,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者,同于德
;失者,同于失
。同于道者
,道亦樂得之;同于德者
,德亦樂得之;同于失者
,失亦樂得之
。信不足焉,有不信焉
。希言自然
。希,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無非有
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
;中士聞道
,若存若忘
;下士聞道
,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧
,進(jìn)道若退
,夷道若颣,上德若谷