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白玉蟾點注《道德寶章》四十七

德玄 2024-11-09 10:14:36

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鑒遠章  第四十七

     不出戶（潛心）知天下（智周萬物）不窺牖（隳肢體黜聰明）見天道（離形去智）其出彌遠（心包太虛）其知彌少（神游萬國）是以圣人不行而知（明鏡當(dāng)臺）不見而名（寶劍在手）不為而成○

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母
，沒身不殆。塞其兌
，閉其門
，終身不勤。開復(fù)歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲，大象無形
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡离[無名
，夫惟道，善貸且成
。 天地未有之先
，原是虛虛無無，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一