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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》五十九

德玄 2024-11-09 14:12:29

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守道章  第五十九

治人事天（以天理勝人欲）莫若嗇（儉視儉聽儉思儉為）夫?yàn)閱?/span>（儉從約易從簡）是謂早服（先得此理）早服謂之重積德（有所操存）重積德（涵養(yǎng)）則無不尅（尅人欲求天理一本尅作克下同）無不尅（克己復(fù)禮）則莫知其極（道即心也）莫知其極（道如虛空）可以有國（性與道合）有國之母（神也）可以長久（神與道存）是謂深根固柢（天崩地裂此性不壞）長生久視之道（虛空消殂此神不死）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母
，沒身不殆。塞其兌
，閉其門
，終身不勤。開復(fù)歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損
，損之又損，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂其俗。鄰國相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿，無所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
？非乎
？故至譽(yù)無譽(yù)。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地
。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
，有不信焉
。希言自然。希
，少也
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道，若存若忘
；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧