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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李道純祖師《道德會(huì)元》六
      
        
      
            德玄
            2024-11-10 11:03:20
        
      

        
      
           
      1729309147114335.jpg
      【谷神不死】虛靈下昧
      。【是謂玄牝】牝，婢忍切
      。一陰一陽(yáng)
        。【玄牝之門(mén)】一闔一辟
      。【是謂天地根】生天生地
      。【綿綿若存】無(wú)休無(wú)息
      。【用之不勤】應(yīng)用不窮
      。

      右六章谷神不死
      ，虛靈不昧也
      。接上章守中之義也
      。虛靈不昧，神變無(wú)方
      ，陰陽(yáng)不測(cè)
      ，一闔一辟，往來(lái)不息
      ，莫知其極
      。動(dòng)靜不忒，不勞功力
      ，生生化化而無(wú)窮
      。

      頌曰：闔辟應(yīng)乾坤，斯為玄牝門(mén)
      。自從無(wú)出入
      ，三界獨(dú)稱(chēng)尊。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6357.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無(wú)為
      。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂(lè)其俗
      。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，曠兮其若谷；混兮其若濁?孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
        ，神得一以靈
        ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
        ，侯王得一以為天下貞
        。其致之也，謂天無(wú)以清
        ，將恐裂
        ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
        。故貴以賤為本,高以下為基
        。是以侯王自稱(chēng)孤、寡
        、不穀
        。此非以賤為本邪？非乎
        ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日
        。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道
        。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
        ，夷道若颣
        ，上德若谷，大白若辱
        ，廣德若不足
        ，建德若偷，質(zhì)直者渝
        ，大方無(wú)隅
        ，大器晚成，大音希聲