李道純祖師《道德會(huì)元》五十

【出生入死】忿欲生死之門。【生之徒】絕忿欲，【十有三】水火濟(jì)。【死之徒】縱忿欲。【十有三】水火不濟(jì)。【人之生】皆賴水火。【動(dòng)之死地】水火相違。【亦十有三】水成數(shù)六，火成數(shù)七。【夫何故？】忿欲使然。【以其生生之厚】忿欲不止，貪生無(wú)厭。【蓋聞善攝生者】無(wú)忿欲。【陸行不遇虎兕】兕，序姊切。內(nèi)省不疚，何憂何懼。【入軍不被甲兵】心無(wú)掛礙，故無(wú)恐怖。【兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃】不厚其生，焉能有死。【夫何故？】身非我有，死奈我何。【以其無(wú)死地】忘其生死。

右五十章柔弱生之徒，強(qiáng)大死之徒。柔弱者則能懲忿欲，強(qiáng)大者為忿欲所使。能懲忿則火降，窒欲則水升。水火既濟(jì)則生，故曰生之徒。起忿則無(wú)明火熾，縱欲則若海波翻，水火相違則死，故曰死之徒。強(qiáng)大者貪生無(wú)厭，柔弱者視死如歸，既不以死為死，虎兕甲兵於我何害。以丹道言之，水火既濟(jì)，圣胎凝矣。

頌曰：涅盤心易曉，差別智難明。既無(wú)差別智，安有死和生。

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