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李道純祖師《道德會(huì)元》五十一

德玄 2024-11-11 10:39:08

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道生之元始祖氣

德畜之
,兇入聲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;T天
物形之在天成象
勢(shì)成之在地成形
。是以萬(wàn)物一切有象。莫不尊道而貴德皆從道生。道之尊
,德之貴越古超今
夫莫知爵而常自然不言善應(yīng)
故道生之畜之神全
長(zhǎng)之育之氣全
成之熟之精全
養(yǎng)之覆之形全
生而不有忘機(jī)
為而不恃忘情
長(zhǎng)而不宰忘物
是謂玄德合道


右五十一章善攝生者
,以其無(wú)死地,故次之以道生之言
。道本無(wú)形,因生育天地而形可見(jiàn)
,道本無(wú)名
,因長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物而名可立。一切有相
,受命于天,成形於地
,稟氣於中和,皆道之應(yīng)也
,故萬(wàn)物莫不尊道而貴德。


頌曰:可道非常道

,無(wú)為卻有為
。為君明說(shuō)破,眾水總朝西
。夜來(lái)混沌擷xié落地,萬(wàn)象森羅總不知

640 (2).jpg

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第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
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為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損
,損之又損,以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
,及其有事,不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
,無(wú)所乘之,雖有甲兵
,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食,美其服
,安其居,樂(lè)其俗
。鄰國(guó)相望
,雞犬之聲相聞
,民至老死,不相往來(lái)
。小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
。雖有舟輿,無(wú)所乘之
;不遷 司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者
,以其不自生,故能長(zhǎng)久
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【第十五章】古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰
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;混兮其若濁。 孰能濁以澄
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。夫唯不盈
,故能敝而新成
。古之善為士者
,微妙玄通,深不可識(shí)
。夫惟不識(shí),故強(qiáng)為之容
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昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈
,谷得一以盈
,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無(wú)以清
,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
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?非乎?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
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。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者,同于道
;德者
,同于德;失者
,同于失
。同于道者
,道亦樂(lè)得之;同于德者
,德亦樂(lè)得之
;同于失者,失亦樂(lè)得之
。信不足焉
,有不信焉。希言自然
。希
,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無(wú)非有
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