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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

李道純祖師《道德會元》六十四

德玄 2024-11-11 14:25:49

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其安易持

,去聲
。下同。居安慮危。其未兆易謀作事謀始
其脆易破圖難於易。其微易散圖大於細。為之於未有防患於未然。治之於未亂治之於未有
合抱之木,生於毫末從微至著
九層之臺
,起於壘土積小成大。千里之行
,始於足下自近至遠
為者敗之貴在謹(jǐn)始。執(zhí)者失之謹(jǐn)則不失
是以圣人無為故無敗無不克
無執(zhí)故無失善抱不脫。故民之從事有所施設(shè)
常於幾成而敗之不謹(jǐn)其始,焉得有終。慎終如始
,則無敗事初心不昧
,焉得有敗。是以圣人欲不欲欲人之不欲
不貴難得之貨轉(zhuǎn)物
學(xué)不學(xué)學(xué)人之不學(xué)。復(fù)眾人之所過遷善
以輔萬物之自然
,而不敢為識法者恐。

右六十四章接上章之義
。其安易持
,言作事謀始,修真志士正心於思慮之先
,抑情於感物之前
,則心易正,情易絕
。茍治事於已亂
,遠禍於已萌,不亦難乎
?積小成大
,不可救也,故《易》有履霜堅冰之戒
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秱鳌吩唬撼紡s其君,子弒其父
,非一朝一夕之故
,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也
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!稉簟吩疲簮翰环e不足以滅身。又云:惡積而不可解
?div id="d48novz" class="flower left">
?刹唤渲铡F堄杏X於已差之后
,篤力而反
,猶可復(fù)元,終不如未見形邇而解
,不勞而復(fù)
。故曰其微易散,其未兆易謀也。又云:為者敗
,執(zhí)者失
。戒之猶切。圣人學(xué)人之不學(xué)
,欲人之不欲
,無執(zhí)無為,終始如一
,永無危殆
。若向這里會得,凡事謹(jǐn)始
,焉有敗失
。事之未萌,悉皆先兆
,知則不為
,為則不失。復(fù)初九以之盡此道者
,其惟顏子乎


頌曰:差之毫厘,失之千里

。急走回來
,猶落第二。臨壓馬失收韁晚
,船到江心補漏遲

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