李西月《道德經(jīng)注釋》四十四

第四十四章多藏厚亡

　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　夫人之好名好貨者，莫不以名能顯揚(yáng)我身，貨足肥潤(rùn)我身——身若無(wú)名，則湮沒(méi)不彰矣；身若無(wú)貨，則困苦難堪矣。是以貪名者，舍身而不顧；黷貨者，喪身而不辭。賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名。”人情類然，古今同慨。然亦思名與身孰親耶？以名較之，名外也，身內(nèi)也。人只為身而求名，何以因名而喪身？豈名反親，而身反疏乎？貨與身孰多耶？以身擬之，身貴也，貨賤也，人皆為身而求貨，何以因貨而亡身？豈身反少而貨反多乎？亦未思之甚也！夫有名而性不存，與有身而名不顯，孰得焉、孰失焉？舍身而貨虛具，與失貨而命常凝，孰存耶、孰亡耶？以是思之，與其得名貨而失身，不如得身而失名貨之為愈。況好名貨者，損精神傷生命，甚愛(ài)所以大費(fèi)也；厚儲(chǔ)蓄者，用機(jī)謀，戕身心，多藏所以厚亡也。望重為國(guó)家所忌，積厚為造物所尤。古來(lái)勢(shì)大而罹禍，財(cái)多而受誅者，不知凡幾！皆由不知斂抑，不自退藏，貪多不止，以致結(jié)怨于民，獲罪于天也。惟知足知止者，一路平常，安穩(wěn)到底。無(wú)辱無(wú)殆，不危不傾，而長(zhǎng)保其身，并及其子孫。范蠡所以無(wú)勾踐之患，張良所以有赤松之游也。誠(chéng)知幾之士哉！后起者，將有鑒于斯文。

　　此借知足知止喻止火養(yǎng)丹，以名喻景，貨喻藥。貪幻景者多被魔纏，好搬運(yùn)者難免兇咎。藥未歸爐，宜進(jìn)火以運(yùn)之；藥既入鼎，宜止火以養(yǎng)之?；鹱悴恢够穑堑珒A丹倒鼎，致惹病殃，并且喪命焚身，大遭危殆。又況大道虛無(wú)，并無(wú)大異人處。或貪美酒美味，艷色艷身，金玉珠璣，樓臺(tái)宮殿；又或天魔地魔，鬼魔神魔，種種前來(lái)試道——或充為神仙，夸作真人，自謂實(shí)登凌霄寶殿——因此一念外馳，以致精神喪敗，大道無(wú)成者不少；又或識(shí)神作崇，三尸為殃，自以為身外有身，而金丹至寶，遂戕賊于傾刻者亦多。若此等等，總由火足不止火，丹回不養(yǎng)丹，所以志紛而神散，外擾而中亡。修煉之士，幻名幻象，幻景幻形，須一筆勾銷，毫不介意，如此知止知足，常養(yǎng)靈丹，則止于至善，永無(wú)傾頹焉。

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