李西月《道德經(jīng)注釋》四十八

第四十八章為道日損

　　為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為；無為而無不為矣。故取天下者常以無事；及其有事，不足以取天下。

　　學(xué)者記誦詞章，與百工技藝之務(wù)，皆貴尋師訪友，多見多聞，而后才思生焉，智巧出焉。知能愈廣，作為愈多，始足以援筆成文，運(yùn)斤成風(fēng)。故曰：“為學(xué)日益?！比魹榈绖t反是。如以博覽群書，泛通故典為事，不克返觀內(nèi)照，一心內(nèi)守，則搜羅遍而識見繁，必心志紛而神明亂，雖學(xué)愈多道愈少，久則渾然太極，汩沒無存矣。故為道者，須如剝蕉抽繭，愈剝愈少，彌抽彌無，以至于無無之境，斯為得之。修道至此，自然神妙莫測，變化無方：其聚則有，其散則無；欲一則一，欲萬則萬；日月星辰，隨我運(yùn)轉(zhuǎn)；風(fēng)云雷雨，聽我經(jīng)綸。其大為何哉？雖然，學(xué)者行一節(jié)、丟一節(jié)，如食蔗然，吃盡丟盡，仍返于無。故曰“為道日損，損之又損，以至于無”，無為而無不為得矣。試觀取天下者，不得不興兵動馬，稱干比戈，烏得無事？然有事之中，須歸無事，庶能一心一德，運(yùn)籌帷幄，則心志不紛，謀猷始出。故出征者號令嚴(yán)明，耳不聽外言，目不見外事，心不馳外營，始能運(yùn)用隨機(jī)，取天下猶如反掌。不然紛紛擾擾，事愈多則心愈亂，心愈亂則神愈昏，賊甫至而不能鎮(zhèn)靜自持，兵初交而遂凌亂無節(jié)。如此欲一戰(zhàn)成功，難乎不難？又況東夷未靖，西戎又興，彼難未平，此波復(fù)起——若不知靜以制動，逸以待勞，鮮有不委去者。古之?dāng)”倍?，傾城而亡，莫不由有事階之厲也。兵法所以有出奇制勝，設(shè)疑設(shè)伏之謀。敵人望之，旌旗滿目，草木皆兵，雖大敵當(dāng)前，亦心驚膽落，未有不望風(fēng)先遁者。惟有事視如無事，萬緣悉捐，一心內(nèi)照，如武侯于百萬軍中，綸巾羽扇，自在清閑，所以西蜀偏安，得延漢旅于危亡之際；若有事于心，則方寸已亂，靈臺無主，似徐元直之為母歸曹，不能再獻(xiàn)奇謀，佐先帝以中興，烏足取天下乎哉？

　　此言修道之人，若見日益，不見日損，則心昏而道不凝矣。故曰：“德惟一，二三則昏?！蔽╇S煉隨忘，隨忘隨煉，始不為道障。若記憶不置，剌剌不休，實(shí)為吾道之憂也。故必漸消漸滅于一無所有，斯性盡矣。然后由無而生有，所以能出沒鬼神，變化莫測焉。經(jīng)中云“天下”喻道，“取天下”喻修道，“有事無事”，喻有為無為。人能清凈無為，純是先天一氣，道何難成？此即取天下之旨也。若搬運(yùn)有為，全是后天用事，便墮旁門。此又不可取天下之意也?；蛟徊伤師挼?、進(jìn)火退符，安得無為？須知因其升而升之，非先有心于升也；隨其降而降之，非先有心于降也。即至采取不窮，烹煉多端，亦是純?nèi)巫匀?，并無半點(diǎn)造作，雖有為也而仍屬無為矣。彼徒咽津服氣者，烏足以得丹而成道哉？ 

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6617.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李西月《道德經(jīng)注釋》四十七

下一篇: 李西月《道德經(jīng)注釋》四十九