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李西月《道德經(jīng)注釋》六十八

德玄 2024-11-14 16:29:38

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第六十八章不爭(zhēng)之德

　　善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒

，善勝敵者不爭(zhēng)
，善用人者為之下
。是謂不爭(zhēng)之德
，是謂用人之力
，是謂配天
，古之極
。

　　士，士師也

。士師用兵
，原是尚武。《易》曰：“剛中而應(yīng)
，行險(xiǎn)而順
，神武而不殺?div id="d48novz" class="flower left">
！笔怯梦涠晃?div id="d48novz" class="flower left">
，士之善為士者。及大敵交鋒
，兩軍對(duì)壘
，不得不陳師鞠旅，稱干比戈
，勢(shì)奔山河
，聲震雷電。然究其心
，士卒無多
，而強(qiáng)敵忽然壓境，不難彈琴退中原之寇
，和曲解敵國(guó)之圍
。所謂不怒而成鐵鉞者是。迨至班師振旅
，奏凱言旋
，人皆盈廷奏績(jī)，而彼獨(dú)遜謝不前——所謂大樹將軍者
，可以無愧矣。即或上賞頻加
，而反窮常覺赧顏——此善勝敵者所由不爭(zhēng)也
。《書》曰：“汝惟不爭(zhēng)
，天下莫與汝?duì)幠堋?div id="4qifd00" class="flower right">
，其斯之謂歟？若此者
，皆由推陳布公
，集思廣益，不自恃其才
，善用眾人之才以為才
；不自矜其智，善用眾人之智以為智
。所謂卑以下人者
，此也。倘非察納雅言
，咨諏善道
，虛懷若谷
，謙尊而光。烏有此善戰(zhàn)善勝之能王天下猶反掌耶
？是皆無爭(zhēng)之德
，有以服民也。是皆用人之力有以威天下也
。是皆下順民心
，上合天道，有以服民心也
。是皆用人之力有以威天下也
。是皆下順民心，上合天道
，與天地參而立萬古之人極也
。噫，非圣人至誠(chéng)盡性
，焉能于干戈擾攘之際
，隱然寓太平揖讓之風(fēng)，用武不武
，行怒不怒
，相爭(zhēng)不爭(zhēng)如此乎？又況寬以御眾
，慮以下人
，賢者在位，能者在職
，天下之士
，皆效忠抒悃，而愿赴功趨事
，舍生奉命于其間如天道不言四時(shí)流行
，萬物獻(xiàn)瑞，此所以配天地而立極也
?div id="d48novz" class="flower left">
！对?shī)》曰：“思文后稷，克配彼天
，莫匪爾極
。”微斯人其誰與歸
？

　　此言藥生進(jìn)火

，雖有猛烹急練功法，然亦因時(shí)為動(dòng)，順勢(shì)而行
，用武無武
，所以無傾丹倒鼎之患也?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v氣機(jī)之動(dòng)
，真陽之生，至大至剛
，充塞乎兩大
，何異戰(zhàn)者之赫然震怒，所向披靡
！況采取進(jìn)火
，只因其氣之浩然者擴(kuò)充之，非好為強(qiáng)也
。故一經(jīng)洗練
，而凡骨化為玉骨，凡身化作金身
。所謂取金丹于反掌
，猶取天下如拾芥也。惟其神凝無凝
，息調(diào)無調(diào)
，純?nèi)魏跆欤浑s以人
。雖天人交爭(zhēng)
，理欲迭起，不得不存理以遏欲
，盡人而合天
。迨至學(xué)粹功深，義精仁熟
，毫無勝私克己、爭(zhēng)功爭(zhēng)能之心——仁者所以無敵于天下也
。若是者
，皆由謙和柔順，虛己下人
，一聽氣機(jī)之動(dòng)靜
，而與為轉(zhuǎn)移。故丹之成也
，有不見而章
，不動(dòng)而變，無為而成者焉。何殊善用人者為之下乎
？修煉人道
，果能在在安和，時(shí)時(shí)柔順
，欲不用遏而自遏
，理不用存而自存，是謂不爭(zhēng)之德也
。且以不爭(zhēng)之心
，順理以施，隨機(jī)而運(yùn)
，猶用人之力以成一己之功
，是能范圍天地之化而不過也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉唬骸疤旌窝栽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，四時(shí)行焉，百物生焉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔ト伺c道合真，正不啻天經(jīng)地緯
，而立萬世之人極也
。 

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