彭耜《道德真經(jīng)集注》三

《不尚賢章第三》

1 不尚賢，

2 河曰：賢謂世俗之賢，辮口明文，離道行權(quán)，去質(zhì)為文也。不尚者，不貴之以祿，不尊之以官。

3 使民不爭。

4 明皇曰：尚賢則有跡，徇跡則爭興。使賢不肖各當(dāng)其分，則不爭矣。○河曰：不爭功名，反自然也?！鹦阍唬嘿t者出衆(zhòng)之稱，尚之則民夸企外慕，爭之端也。

5 不貴難得之貨，

6 河曰：言人君不御好珍寶，黃金棄于山，珠玉捐于淵。

7 使民不為盜。

8 明皇曰：難得之貨，謂性分所無者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不盜矣。○河曰：上化清靜，下無食人。○秀曰：民衣食足而性定矣，妄貴難得之貨，則其求無已，秘至為盜。蓋民之生，皆由妄生分別，此篇務(wù)在齊物，使民復(fù)性。

9 不見可欲，

10 河曰：放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。

11 使心不亂。

12 明皇曰：既無尚賢之逵，不求難得之貨，是無可見之欲，而心不惑亂也。○河曰：不邪淫?！疱鲈唬嘿t猶能也，尚者嘉之名也。貴者隆之稱也，唯能是任，尚之曷為。而唯用是施，貴之曷為。尚賢顯名，榮過其任，下奔而競，效能相射，貴貨過用，食者競?cè)?，穿寄睹齋筐，沒命而盜，故可歌不見，則心無所亂也?！鹦阍唬好琳咄娍捎孕臑橹P亂，唯圣人能知諸物，皆非真實(shí)，故萬態(tài)一視，而無取合之心，若然則心貧常夷，物豈能亂之，是以能不尚賢，不貴貨也。

13 是以圣人之治也，

14 河曰：說圣人治國與治身同也。

15 虛其心，

16 明皇曰：心不為可欲所亂，則虛矣。河曰：除嗜欲，去亂煩。○秀曰：心虛則無所分別，此中不尚賢之義。

17 實(shí)其腹，

18 明皇曰：道德內(nèi)充，則無矜徇，亦如屬饜而止，不生責(zé)求。○河曰：懷道抱一，守五神也?！疱鲈唬盒膽阎嵌箲咽?，虛有智而實(shí)無知也?！鹦阍唬焊箤?shí)則無所貪求，此申不貴貨之義。

19 弱其志，

20 明皇曰：心虛則志弱。○河曰：知柔謙讓，不處權(quán)也?！鹦阍唬褐緩?qiáng)則夸企而勝，志弱則無營于外，此又申不尚賢之義。

21 強(qiáng)其骨，

22 明皇曰：腹實(shí)則骨強(qiáng)。○河曰：愛精重施，髓滿骨堅(jiān)。○弼曰：骨無知以干，志生事以亂?！痣勗唬汗菑?qiáng)所以自立，自立則外物不能遷。此又申不貴貨之義。

23 常使民無知無欲，

24 明皇曰：常使人無爭尚之知，無責(zé)求之欲也。○河曰：反樸守淳。○弼曰：守其真也。○雩曰：知則妄見，欲則外求，二者既除，性情定矣。自不尚賢而化之，可使至于無知，自不貴貨而化之，可使至于無欲。

25 使夫知者不敢為也，

26 明皇曰：清靜化人，盡無知欲。適有之者，令不敢為也。○河曰：思慮深，不輕言。○弼曰：知者謂知為?！稹痣勗唬褐亲阋詠y眾者，禁而止之。

27 為無為，

28 河曰：不造作，動因循。

29 則無不治矣。

30 明皇曰：于為無為，人得其性，則淳化有孚矣。○河曰：德化厚，百姓安?！痣勗唬簽闊o為，非無為也。為在于無為而已，期于復(fù)性故也。竊嘗論之，三代之后，民無不失其性者，故君子則志強(qiáng)而好善，求賢無已，小人則骨弱而慕利，逐貨不厭。志強(qiáng)則多知，骨弱則多欲，或有知，或有欲，雖所趨不同，而其為徇外傷本一也。惟至人不然，弱其志，非所見者，卑而求近，以為無所求，而道自足也。強(qiáng)其骨，非以自立而為賢，將以勝利欲，而尊德性也。夫然后

31 名不能移，利不能溺，而性常定矣。

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