彭耜《道德真經(jīng)集注》四

《道沖章第四》

1 道沖而用之，

2 河曰：沖，中也，道匿名藏譽(yù)，其用在中。

3 或不盈。

4 明皇曰：言道動(dòng)出沖和之氣，而用生成。有生成之功，曾不盈滿。云或似者，于道不敢正言。○河曰：或，常也。道常謙虛不盈滿?！鹦阍唬旱莱淙麩o外，贍足萬物，而未嘗有，故曰或不盈。若虛若實(shí)，謂之沖。沖者陰陽之中，而以虛為體者也。道之用于物者，中。道之應(yīng)于事者，虛。此方言其用，故曰沖。

5 淵兮似萬物之宗。

6 明皇曰：泉，深靜也。道常生物，而不盈滿，妙本泉兮深靜，故似為萬物宗主。○河曰：道淵深不可之也，似為萬物之宗祖。○雱曰：道生萬物，而體未嘗離物。自物之散殊而觀之，則似為之宗耳。淵者深而不測也。人本足于此道，欲體之者，不可它求，當(dāng)挫銳解紛，和光同塵，則當(dāng)自存矣。

7 挫其銳，

8 河曰：銳挫也，人欲銳精，進(jìn)取功名，當(dāng)挫正之，法道不自見。○秀曰：銳挫則渾然矣，銳，尖之形是也。

9 解其紛，

10 明皇曰：道以沖和，故能抑止鈷利，.釋散紛擾。若俗學(xué)求須，則彌結(jié)矣?！鸷釉唬杭?，結(jié)恨也。當(dāng)念道無為以解釋?！痣勗唬翰慌c物講，而坐觀其復(fù)，則性命定而紛亂解矣。

11 和其光，

12 河曰：言雖有獨(dú)見之明，當(dāng)如閤昧，不當(dāng)以曜亂人也。○雱曰：挫銳解紛，則性情定，而自然充實(shí)光輝矣。既有光，則要不異于物，而與之和同，《易》曰：蒙雜不著。

13 同其塵。

14 明皇曰：道無不在，所在常無。在光在塵，皆與為一。一光塵爾，而非光塵也。○河曰：當(dāng)與衆(zhòng)庶同垢塵，不當(dāng)自別殊?！鹦阍唬旱滥诵灾?，得性之常，奚足珍尚。故至人有道，而不自異于塵。

15 湛兮似或存。

16 明皇曰：和光同塵，而妙本不雜，故湛兮似有所存。○河曰：言當(dāng)湛然安靜，故能長存而不亡?！痣勗唬喝四苋缟纤氖拢瑒t道湛然存矣。存而定有之，則非道也。似或者，不可定有之謂。

17 吾不知誰之子，

18 河曰：老子言：我不知道所從生。○秀曰：即今所稱道之中體，蓋有所出矣，雖有所出，而康然無象，故曰不知誰之子也。

19 象帝之先。

20 明皇曰：吾不知道所從生，明道非生法，故無父道者，似在乎帝先爾。帝者，生物之主。象，似也。○河曰：道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。○弼曰：執(zhí)一家之量者，不能全家。執(zhí)一國之量者，不能成國，窮力舉重，不能為用，故人雖知萬物治也，治而不以二儀之道，則不能贍也。地雖形魄，不法于天，恥不能全其寧。天雖精象，不能于道，則不能保其精。沖而用之，用乃不能窮。滿以追實(shí)，實(shí)來則溢，故沖而用之，又復(fù)不盈，其為無窮，亦已抑矣。形雖大，不能累其體，事雖繁，不能充其量，萬物舍此而求其主，主其安在乎。不亦淵兮似萬物之宗乎。銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不污，其體同塵而不渝，其冥其然乎，似或存乎。地守其形德，不能過其載。天脅其象德，不能過其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也?！鹦阍唬合?，有形之兆，帝，有物之尊。為帝王矣，而道更在其先。

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