彭耜《道德真經(jīng)集注》十一

《三十輻章第十一》

1 三十輻共一轂，

2 河曰：古者車三十輻，法月數(shù)也。共一轂者，轂中有孔，故衆(zhòng)輻共奏之。治身者，當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之也。治國者，寡能總衆(zhòng)，弱共扶強。

3 當其無，有車之用。明皇曰：此明有無功用，相資而立。

4 三十輻者，明造車。共一轂者，因言少總衆(zhòng)。夫轅廂之有，共則成車，車中空無乃可運用。若無轅廂之有，亦無所用之車。車中若不空無，則轅廂之有，皆為棄物矣。○河曰：無謂空虛，轂中空虛，輪得轉行，舉中空虛，人得載其上也?！疱鲈唬狠炈阅芙y(tǒng)三十輻者，無也。以其無，能受物之故，故能以實統(tǒng)衆(zhòng)也。雱曰：共，一本作用。

5 埏埴以為器。

6 河曰：涎，和也。埴，土也。和土以為飲食之器。

7 當其無，有器之用，

8 明皇曰：埏，和也。埴，土也。陶匠和土，為瓦缶之器。○河曰：器中空虛，故得有所盛受。

9 鑿戶牖以為室，

10 河曰：謂作屋室。

11 當其無，有室之用。

12 明皇曰：古者陶穴以為室宇，亦開戶牖，故云鑿爾。○河曰：言戶牖空虛，人得以出入觀視。室中空虛，人得以居處，是其用也?！痣勗唬悍泊巳?，或運轉，或貯盛，或居處，而皆以無有為用。

13 故有之以為利，

14 河曰：利，物也。利于形用，器中有物，室中有人，恐其屋破壞。腹中有神，畏形之消亡也。

15 無之以為用。

16 明皇曰：有體利無，以無為利。無體用有，以有為用。且形而上者曰道，形而下者曰器，將明至道之用，約形質以彰，故借粗有之用無，以明妙無之利有爾。○河曰：言虛空者，乃可用盛受萬物，故日虛無能制有形。道者空也?！疱鲈唬耗聚邓猿扇撸砸詿o為用也。言無者有之所以為利，皆賴無以為用也?！痣勗唬簾o非有對，因有有無，于無之中，復有妙有，不窮之用，妙有之功，若夫有物之有，具存形質，非能應于不窮者也，故但為利。利，陰屬也，雖然，此有無之論耳，極而言之，則無不離有，有亦真無，非有非無，乃真妙有也。

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