彭耜《道德真經(jīng)集注》四十二

《道生一章第四十二》

1 道生一，

2 河曰：道始所生者一。

3 一生二，

4 河曰：一生陰與陽也。

5 二生三，

6 明皇曰：一者沖氣也，言道動(dòng)出沖和妙氣于生物之理未足，又生陽氣，陽氣不能獨(dú)生，又生陰氣，積沖氣之一，故云一生二。積陽氣之二，故云二生三。○河曰：陰陽生和清濁三氣分為天地人也。

7 三生萬物。

8 明皇曰：陰陽含孕，沖氣調(diào)和，然后萬物阜成，故云三生萬物。○河曰：天地共生萬物也，天施地化，人長養(yǎng)之也?！痣勗唬旱兰骊庩?，有陰有陽，有陰陽之中，此三物者，始應(yīng)一二三之?dāng)?shù)，而物之類莫不由此以出入，故其情與形至纖至悉，而考其法象咸類是矣，知此者是知萬物之本也，知其本則其于末也何有？至人所用居今日而知萬世之后者，或在是也。

9 萬物負(fù)陰而抱陽，

10 河曰：萬物無不負(fù)陰而向陽，回心而就日

11 沖氣以為和。

12 明皇曰：萬物得陰陽沖氣生成之故，故負(fù)抱陰陽，含養(yǎng)沖氣，以為柔和也。○河曰：萬物中皆有元?dú)猓靡院腿?，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也?！痣勗唬河芍陨?，故無不負(fù)抱之者，觀吾之形則其法見矣。陰陽適中乃和，凡此以明物皆系陰陽之屬，為數(shù)所定，當(dāng)與之消息也。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。明皇曰：萬物皆以沖和之氣為本，而沖氣和柔守本者，當(dāng)須謙卑柔弱，故王公至尊，而稱孤寡不轂者，以謙柔為本故也?！鸷釉唬汗鹿巡惠炚?，不神之名，而王公以為稱者，處謙卑，法虛空和柔?！痣勗唬宏帢O生陽，陽極生陰，陰陽之情也。故高則傾，洼則盈，侯王居極尊之位，其勢(shì)至危，故取人之所惡，自名以適陰陽之和也，故下文云。

13 故物或損之而益，益之而損。

14 明皇曰：自損者，人益之。自益者，人損之。故朝宗者善于下，謙弱者生之柄，孤寡之稱，不亦宜乎。○河曰：夫增高者崩，貪富者致患?！疱鲈唬喝f物萬形，其歸一也，何由致一，由于無也。因無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一非二如何，有一有二，子生乎三，從無之有，數(shù)盡乎斯。過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有主形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風(fēng)，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可令。先多愈遠(yuǎn)，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一，而道可近乎。損之而益，豈虛言也?！痣勗唬簼上露?，山聳而瘦，午過鈴反，虧至乃盈，丸類屬陰陽，數(shù)由一二者，理極則反，物物皆然，至人以此適盈虛之時(shí)，順消息之理，常以謙沖自牧，豈或強(qiáng)亢致苜者乎。

15 人之所教，

16 河曰：謂衆(zhòng)人所以教去弱為強(qiáng)，去柔為剛。

17 亦我義教之。

18 明皇曰：老君云：人君所欲立教教人者，當(dāng)以吝此柔弱非虛之義以教之。○河曰：言我教衆(zhòng)人，使去強(qiáng)為弱，去剛為柔?！疱鲈唬何抑菑?qiáng)，使人從之也。而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必兇，故人相教，違之必自取其兇也。亦如我之教人，勿違之也。

19 強(qiáng)梁者不得其死，

20 明皇日：強(qiáng)梁之人，動(dòng)與物亢；求益而損，物或擊之，故不得其死。○河日：強(qiáng)梁者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經(jīng)教，尚勢(shì)任力也。不得其死者，為天所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命而死也。

21 吾將以為教父。

22 明皇日：吾見強(qiáng)粱者亡，柔弱者全，故以此柔弱之教為眾教之父、也。○河日：父，始也。老子以強(qiáng)梁之人，為教戒之始也·。○弼日：強(qiáng)梁則必不得其死，人相教為強(qiáng)梁之教人，不當(dāng)為強(qiáng)梁也。舉其強(qiáng)梁不得其死以教即吉，云順吾教之必吉也。故得其違教之徒，適可以為教父也?！瘀眨鹤R(shí)陰陽之情，則物物有理、皆可以師，強(qiáng)梁殞身，物之至惡，茍識(shí)理者睹之，足以鑒消息之理，以為教父，不亦宜乎。

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