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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      彭耜《道德真經(jīng)集注》五十一
      
        
      
            德玄
            2024-11-16 11:00:28
        
      

        
      
           

      《道生之章第五十一》
      1  道生之
      ，
      2  明皇曰：妙本動(dòng)用降和氣
      。○河曰：道生萬物
      。
      3  德畜之
      ，
      4  明皇曰：物得以生養(yǎng)萬類。○河曰：德一也
      ，一生布?xì)舛箴B(yǎng)
      。
      5  物形之
      ，明皇曰：乾知坤作兆形位
      。
      6  河曰：一為萬物設(shè)形象也。勢成之
      。明皇曰：寒暑之勢各成遂。○河曰：一為萬物作寒暑之勢以成之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！疱鲈唬何锷笮?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，畜而后形
      ，形而后成，何由而生
        ，道也，何得而畜
        ，德也
        ，何由而形
        ，物也
        ，何使而成，勢也
        。唯因也，故能無物而不形
        ，唯勢也
      ，故能無物而不成。凡物之所以生
      ，功之所以成，皆有所由
      ，則莫不由乎道也
      。故推而極之，亦志道也
      。隨其所因
      ，故各有道焉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鹦阍唬捍怂恼呓缘酪玻云涓鞯闷涞?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，故但為德
      ，為德則畜之而已
      。然畜之所以為德也，及乎得其得而成形
      ，則物而已矣
      。物有其形
      ，則遠(yuǎn)近相取
      ，剛?cè)嵯嘟唬饕蚱鋭荻蔂?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，故德者道之分，物者德之器
      ，勢者物之理
      ，明乎道德
      ，則形勢不足知
      ，而應(yīng)醉無難矣。
      7  是以萬物莫不尊道而貴德
      。
      8  明皇曰：萬物由道德以生畜，故尊貴之
      。○河曰：道德所為無不盡驚動(dòng)而尊教
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疱鲈唬旱勒呶镏梢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，德者物所得也，由之乃得
      ，故不得不失，尊之則害，不得不貴也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鹦阍唬旱雷鸲卤?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，德貴而物賤
      ，尊者如君父，貴者如金玉
      ，此尊貴之異也。
      9  道之尊
      ，德之貴
      ，夫莫之爵而常自然
      。
      10  明皇
      、王弼二本命并作爵。○明皇曰：言道德之尊貴
      ，非假爵命，但生成之功
      ，被物而常
      ，自然貴爾
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鸷釉唬旱酪徊幻偃f物而常自然
      ，應(yīng)之如影響
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬好谔靹t為天子
      ，命于天子則為諸侯，有所受命則出命者能賤之矣
      ，唯道萬物之先
      ，而制其命，孰能假之
      ，故常自然也
      。
      11  故道生之
      ，德畜之
      ，長之、育之
      、成之
      、熟之、養(yǎng)之
      、覆之。
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      12  明皇曰：是以人莫不尊道而貴德
      。○河曰：道之于萬物
      ，非但生之而已
      ，乃復(fù)長養(yǎng)成熟覆育
      ，全其性命。人君治國治身
      ，亦當(dāng)如是也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬褐^成其質(zhì)，各得其庇蔭
      ，不傷其體矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痣勗唬阂槐驹频滦笾?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。
      13  生而不有，
      14  河曰：道生萬物
      ，不有所取，哄為利也
      。
      15  為而不恃，
      16  河曰：道所施為
      ，不恃望其報(bào)也
      。○弼曰：為而不有。
      17  長而不宰
      ，
      18  河曰：道長養(yǎng)萬物，不宰割以為利用也
      。
      19  是謂玄德。
      20  明皇曰：具如載營魄章所釋，彼章言人修如道
      ，此章明道用同人
      。○河曰：道之所行
      ，恩德玄暗
      ，不可得見?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疱鲈唬河械露恢渲饕渤龊跤内?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，故謂之玄德也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬旱酪圆簧誓苌?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，及其生生
      ，亦德而已
        。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
        。雖有舟輿
        ，無所乘之，雖有甲兵
        ，無所陳之
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一