国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解

彭耜《道德真經集注》五十七

德玄 2024-11-16 11:46:56

《以正治國章第五十七》

1 以至河國

2 河曰：以

，至也
。天使正身之人
，使正有日治國也。○雱曰：治國在乎盡道之正而已
，無容私智。

3 以奇用兵

，

4 河曰：奇，詐也

。天使詐偽之人
，使用兵也
。○雱曰：兵非有道之器
，而圣人所不能無，但不以為常
，故曰以奇用也。

5 以無事取天下

。

6 明皇曰：在宥天下，貴乎無為

；若以政教理國
，奇詐用兵
，斯皆不合于道
。唯無事無為，可以取天下
，此三句標也。○河曰：以無事無為之人
，使取天下為之主
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疱鲈唬阂缘乐螄鴦t國平
，以正治國則奇兵起也。以無事則能取天下也
。上章云其取天下者，常以無事
，及其有事
，不足以取天下也
。故以正治國
，則不足以取天下，而以奇用兵也
。夫以道治國，崇本以息末
，以正治國
，立辟以攻末
，本不立而末淺
，民無所及，故鈴至于奇用兵也
。○雱曰：以正治國
，則天下自服
，奚以有事為哉
。蓋天下神器
，唯無為者能有之
，故下云
。

7 吾何以知其然哉

？以此。

8 明皇曰：以此

，下知之。○河曰：此
，今也，老子言我何以知天意然哉
，以今日所見知之也
。

9 夫天下多忌諱

，而民彌貧
。

10 明皇曰：以政理國，動多忌諱

，人失作業(yè)，故令彌貧
。○河曰：天下謂人主也
，忌諱者
，防禁也
，令煩則奸生，禁多則下作相殆
，故貧?div id="d48novz" class="flower left">
！痣勗唬菏聻橹?div id="d48novz" class="flower left">
，則民擾而失業(yè)，故貧也
，此亂之所始。

11 民多利器

，國家滋昏。

12 明皇曰：利器

，謂權謀
，人主以權謀為多
，不能反實
，下則應之以詐譎
，故令國家滋益昏亂。○河曰：利器者
，權也
。民多權則視者眇于目
，聽者惑于耳，上下不親
，故國家昏亂?div id="4qifd00" class="flower right">
！疱鲈唬豪鞣菜岳褐饕?div id="4qifd00" class="flower right">
。民強則國家弱
?div id="4qifd00" class="flower right">
！痣勗唬河欣鲃t必有機心，機心生則下難知
，故國家昏也。

13 人多仗巧

，奇物滋起
。

640 (1).jpg

14 明皇曰：人主以使巧為多

，不能見素
，下則應之以奢泰，故令淫奇之物滋起也
。○河曰：人謂人君百里諸侯也，多知俠巧
，謂刻畫官觀
，雕琢服章
，奇物滋起
，下則化上，飾金鐵玉
，文繡彩色
，日以滋甚?div id="d48novz" class="flower left">
！疱鲈唬好穸嘀腔蹌t巧偽生
，巧偽生則邪事起
?div id="d48novz" class="flower left">
！痣勗唬汗懦踔瘢饔帽蓸?div id="d48novz" class="flower left">
，下逮末俗，制作彌精
，巧思日生
，風俗愈弊，非常之事
，由此滋多。一本利作仗
。

15 法令滋彰

，盜賊多有
。

16 明皇

、王弼二本物作令。○明皇曰：無為既失
，法令益明，竊法為奸

17

，盡成盜賊
，豈非多有乎
？○河曰：法物
，好物也，珍好之物
，滋生彰著，則農事廢
，饑寒并至
，故盜賊多有也。○弼曰：立正欲以息邪
，而奇兵用，多忌諱欲以恥貧
，而民彌貧
。利器欲以強國者也，而國愈昏多
，皆合本以治末，故以致此也
。

18 故圣人云：

19 河曰：謂下事也。

20 我無為而民自化

，

21 河曰：圣人言我修道承天，無所改作

，而民自化成也。○雱曰：無為則體常
，上體常則民亦體常
，故自化。申上文利器之義
。

22 我好靜而民自正，

23 河曰：圣人言我好靜

，不言不教
，民皆自忠正也
。○雱曰：好靜則復性
，上復性則民亦復其性，故自正
。申上文盜賊之義。

24 我無事而民自富

，

25 河曰：我無得役徵召之事

，民安其業(yè)，故皆自富
。○雱曰：無為好靜，故能無所事
，而民遂其生
，夫豈多忌諱哉
。

26 我無欲而民自樸

。

27 明皇曰：無為則清靜

，故人自化。無事則不擾
，故人自富。好靜則得性
，故人自正
。無欲則全和，故人自樸
。此無事取天下矣。○河曰：我常無欲
，去華文
，微服飾，民則隨我為質樸也
。○弼曰：上之所欲
，民從之速也
。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也
。此四者崇本以息末也
。○雱曰：申上文奇物之義
，竊嘗論曰：圣人之治也
，化之以無為，正之以好靜
，使各遂于富庶
，而要其終也
，復之樸而已夫
。然則豈有利器奇物，而假法令以為制哉
。凡民之所以毀樸趨偽
，皆在于多欲也。上誠無欲
，則民安得欲乎
，此帝皇之極致也。一本自富在自正前
。


本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6728.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享

，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網絡
，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關文章
李西月《道德經注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母，以知其子
；既知其子
，復守其母，沒身不殆
。塞其兌
，閉其門，終身不勤
。開復歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常
。 金丹一物，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經注釋》五十二
司馬光《道德真經論》八十、八十一
司馬光《道德真經論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經論》十五
李榮《道德真經注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
，同于德；失者
，同于失
。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
，有不信焉
。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經注》二十三
李西月《道德經注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進道若退，夷道若颣
，上德若谷
，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質直者渝
，大方無隅，大器晚成
，大音希聲
，大象無形
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
，善貸且成
。 天地未有之先，原是虛虛無無
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經注釋》四十一