彭耜《道德真經(jīng)集注》五十八

其政悶悶者第五十八

29 其政悶悶，

30 河曰：其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。

31 其民淳淳；

32 明皇曰：政教悶悶，無(wú)為寬大，人則應(yīng)之淳淳然而質(zhì)樸矣。○河曰：政教寬大，故民淳淳富厚，相親睦也。○弼曰：言善治政者，無(wú)形無(wú)名，無(wú)事無(wú)正，可舉悶悶然，卒至于大治，故日其政悶悶也。其民無(wú)所爭(zhēng)競(jìng)，寬大淳淳，故曰其民淳淳也。

33 其政察察。

34 河曰：其政教急疾，言次于口，聽(tīng)央于耳也。○雱曰：察察，治已甚也。

35 其民缺缺。

36 明皇曰：政教察察有苛急，人則應(yīng)之，缺然而凋弊矣。○河曰：政急民不聊生，故缺缺日以疏薄?！疱鲈唬毫⑿堂髻p罰，以檢奸偽，故日察察也。殊類分析，民懷爭(zhēng)競(jìng)，故日其民缺缺?！痣勗唬喝比缙魑锲迫保圆蝗?。

37 禍兮福之所倚，

38 河曰：倚，因也。夫禍因福而生，人遭禍而能悔過(guò)責(zé)己，修善行道，則禍去而福來(lái)。

39 福兮禍之所伏。

40 河曰：禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來(lái)也。

41 孰知其極？

42 明皇曰：倚，因也。伏，藏也。上言其政悶悶，俗則以為無(wú)政理之體，人反淳淳然而質(zhì)樸，此則禍為福之所因也。其政察察，而俗則以為有政理之衍，人乃缺缺然而凋弊，此福為禍之所藏也。○河曰：禍福相生，誰(shuí)能知其窮極時(shí)?！痣勗唬喝f(wàn)物通乎一氣，而一氣之運(yùn)，往而復(fù)返，終則有初，轉(zhuǎn)徙如流，無(wú)有窮極，故禍福相代，如彼四時(shí)。圣人唯知其然，故事貴適中，不為已甚，若夫察察之政，欲崇正而禁奇，止妖而興善，以盡天下之福，而不知奇正相生，妖善迭化，志欲為福，而不知福極為禍，故莊周寓言于才與不才之悶，然則推而為政，其亦在察與不察之悶乎。故曰其政悶悶，蓋如上說(shuō)，則其于善

43 惡是非，若有所不辨，是以小智睹之，意或不快也。此句與荒兮未央之語(yǔ)同，蓋彼齊唯阿，此等禍福，理皆一致。

44 其無(wú)正邪？

45 明皇、王弼二本正下有邪字。○河曰：無(wú)，不也，謂人君不正其身，其無(wú)國(guó)也?！痣勗唬貉哉l(shuí)知善治之極乎，唯無(wú)正可舉，無(wú)刑可名，悶悶然而天下大化，是其極也?！痣勗唬捍筮\(yùn)不留，當(dāng)時(shí)者為是，欲定奇正，而不知正不可常，則可謂知乎。雖然以為無(wú)正者，是以無(wú)正為正者也。邪者，疑辭，亦不定乎無(wú)正也。

46 正復(fù)為奇，

47 河曰：奇，詐也，人君不正，下雖正，復(fù)化上為詐也。○弼曰：以正治國(guó)，則便復(fù)以奇用兵矣，故正復(fù)為奇。

48 善復(fù)為妖。

49 明皇曰：禍福之極，豈無(wú)正邪，但眾生迷執(zhí)，正者復(fù)以為奇詐，善者復(fù)以為妖祥，故禍福倚伏，若無(wú)正爾。○河曰：善人皆復(fù)化上為妖祥也?！疱鲈唬毫⑸埔院臀铮瑒t便復(fù)有妖，妖佞之患也。

50 人之迷，其日固久。

51 明皇曰：以正為奇，以善為妖，如此迷倒，其為日也固以久矣。○河曰：言人君迷惑失正以來(lái)，其日已固久?！疱鲈唬貉匀酥曰螅У拦叹靡?，不可便正善治以責(zé)?！痣勗唬好袷湫远悔ぃ虻雷杂猩詠?lái)，蓋已如此，非一日之積矣，而為政者方乃事其察察，然而欲使天下畢協(xié)于吾一偏之正，既為不可，而又不知其所謂正者，未嘗正也。圣人則不然，雖方廉且直，以道德之光燭天下，而體?；烊徊皇救艘藻?，故民得安，常復(fù)樸而風(fēng)俗淳淳也，豈日小補(bǔ)之哉。

52 是以圣人方而不割，

53 河曰：圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。○弼曰：以方導(dǎo)物，舍去其邪，不以方割物，所謂大方無(wú)隅?！痣勗唬捍蠓綗o(wú)隅，言混然也。若有割絕之逵，則與物分界矣。

54 廉而不劇，

55 明皇、王弼二本害作劇。○河曰：圣人康清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也?！疱鲈唬嚎担蹇狄?。創(chuàng)，傷也。以清康清民，令去其污，不以清康創(chuàng)傷于物也?！痣勗唬弘m有康隅，不至于劇也。一本劇作穢，非。

56 直而不肆，

57 河曰：肆，申也，圣人雖直，曲己從人，不自申之也。○弼曰：以直導(dǎo)物，令去其僻而不以直激沸于物也，所謂大直若屈也?！痣勗唬褐倍羷t有其直，大直于理為直，而常委曲以從理。

58 光而不耀。

59 明皇曰：圣人善化，不割彼而為方，不創(chuàng)彼而為廉，不申彼而為直，不耀彼而為光，修之身而天下自化矣。肆，申也。○河曰：圣人雖有獨(dú)知之明，常如暗昧，不以耀亂人也?！疱鲈唬阂怨忤b其所以迷，不以光照求其隱匿也，所謂明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使復(fù)之也。○雱曰：光以燴物謂之耀，和其光歸其明者，豈耀以燴物哉。

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