彭耜《道德真經(jīng)集注》五十九

《治人事天章第五十九》

1 治人，

2 河曰：謂人君治理人民。

3 事天，

4 河曰：事，用也。當(dāng)用天道，順?biāo)臅r(shí)。

5 莫若嗇。

6 明皇曰：音，愛(ài)也。人君將欲治人事天之道，莫若愛(ài)費(fèi)，朧倉(cāng)稟實(shí)，人知禮節(jié)，三時(shí)不害，則天降之嘉祥。人和可以理人，天保可以事天矣。○河曰：?jiǎn)荩骋?。治?guó)者當(dāng)愛(ài)民財(cái)，不為奢泰，治身者當(dāng)愛(ài)精氣，不放逸?！疱鲈唬耗绐q莫過(guò)也。嗇，農(nóng)夫農(nóng)人之治田，務(wù)去其殊類(lèi)，歸于齊一也。全其自然，不急其·荒病，除其所以荒病，上承于天命，下綏百姓，莫過(guò)于此?！痣勗唬褐稳嗽诤跽?，事天在乎盡性，此兩者一于音而已。葆其精神，不以外耗內(nèi)者，嗇也。人之本真，充塞六極，無(wú)所不徧，而終至于不足者，侈有為而輕自用故也。唯嗇也故能全吾所受命于天，而不多費(fèi)于妄作，然則性其有不盡者乎，已其有不正者乎。孟子曰：盡其心，知其性，所以事天也。蓋全其初之所命，則天心得矣。人則與我同其所受者也，我誠(chéng)全則同者應(yīng)矣，其于治也，何有哉。

7 夫唯嗇，是以早復(fù)。

8 明皇曰：何以聚人？日財(cái)，故能儉愛(ài)，則四方之人將襁負(fù)而至，早服事其君矣。服，事也。○河曰：早，先也，服，德也。夫獨(dú)愛(ài)民財(cái)愛(ài)精氣，則能先得天道也。○弼曰：復(fù)，常也?！痣勗唬簞?dòng)極而靜，則其復(fù)晚矣。唯嗇者不侈于費(fèi)己，其去本也未嘗遠(yuǎn)，故復(fù)靜為早。一本復(fù)作服，非

9 早復(fù)謂之重積德。

10 明皇曰：夫能檢嗇，以是有德，人歸有德，早事其君，故云重積德。○河曰：光得大道，是謂重積德于己也?！疱鲈唬何ㄖ胤e德不欲銳速，然后乃能使早復(fù)其常，故曰早復(fù)謂之重積德者也?！痣勗唬旱虏煌夂?，則積于內(nèi)矣，積于內(nèi)而資納無(wú)窮，其為積也，積之又積者也。

11 重積德，則無(wú)不克。

12 明皇曰：圣人積德，四海歸仁，則無(wú)有不能制服者矣。克，能也。○河曰：克，勝也。重積德于己，則無(wú)不勝?！痣勗唬罕M性之人，蓋將生天生地，宰制造化，其于事物，何所不能。

13 無(wú)不克，則莫知其極。

14 明皇曰：人君之德，無(wú)有不能制御者，則無(wú)遠(yuǎn)不至，故四方莫知其窮極也。○河曰：無(wú)不克勝，則莫有知己德之窮極也?！疱鲈唬旱罒o(wú)窮也?！痣勗唬罕M性則大矣，大而化之，則圣矣，化則無(wú)窮，故莫知其極也。

15 莫知其極，可以有國(guó)。

16 明皇曰：莫知其窮極，然后可以為有國(guó)。○河曰：莫知己德有極，則可以有社稷，為民致福?！疱鲈唬阂杂懈F而往國(guó)，非能有國(guó)也?！痣勗唬菏ト丝坊z土直，足以陶鑄堯舜，其于有國(guó)也何有。

17 有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。

18 明皇曰：有國(guó)而茂養(yǎng)百姓者，則其福祚可以長(zhǎng)久矣。○河曰：國(guó)身同也，母，道也，人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長(zhǎng)久?！疱鲈唬簢?guó)之所以安，謂之母，重積德，是唯圖其根，然后營(yíng)末，乃得其終也。○雱曰：有國(guó)之母，所以有國(guó)者也，莫知其極者是。

19 是謂深根固柢，

20 河曰：人能以氣為根，以精為蒂，如樹(shù)根不深，則枝蒂不堅(jiān)則落，言當(dāng)深藏其氣，固守其精，使無(wú)漏泄。○雱曰：人以性命為根，外乎此者，枝葉也，失性之人，盛枝葉以傷根，根傷則精氣衰而蒂不固，此所以早斃也。夫唯音則不以外傷其根，根深則蒂固，蒂固則形連乎命而遲脫矣。柢，一本作蒂，音義同。

21 長(zhǎng)生久視之道。

22 明皇曰：積德有國(guó)，則根深而蒂固矣。深固者，是長(zhǎng)生久視之道。○河曰：深根固蒂者，乃長(zhǎng)生久視之道?！痣勗唬壕癜l(fā)見(jiàn)于目，故人死則目暝而無(wú)光，能嗇以深根則蒂固，而根深其視久矣。

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