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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

彭耜《道德真經(jīng)集注》六十七

德玄 2024-11-16 15:09:08

《天下皆謂章第六十七》

1 天下皆謂我道大

,似不肖

2 明皇曰:肖,似也

。老君云:天下之人皆謂我道大,無所象似
,我則答云
○河曰:老君言天下謂我德大,我則佯愚似不肖

3 夫唯大

,故似不肖。

4 河曰:唯獨名德大者為身害

,故佯愚似若不肖
,無所分別,無所割截
,不賤人而自貴

5 若肖久矣,

6 河曰:肖

,善也
。謂辨惠也,若大辨惠之人
,身高自貴
,行察察之政,所從來久矣

7 其細也夫

8 明皇曰:夫唯我道至大,故無所象似。若如代問諸法

,有所象似
,則不得稱大,久已微細也夫
○河曰:言辨惠者唯如小人也
,非長者?div id="4qifd00" class="flower right">
!疱鲈唬壕靡悠浼?div id="4qifd00" class="flower right">
,猶日其細久矣,肖則失其所以為大矣
,故夫日若肖久矣其細也
。○雱曰:肖者有所似
,道為萬物祖
,故體道者,物當似我
,我豈似物乎
。蓋有所似則是象彼,則彼必大而我小矣

9 我有三寶,

10 雱曰:凡此三寶

,皆俗情所謂小
,而乃至人之所以為大也。

11 寶而持之:

12 明皇曰:我道雖大

,無所象似
,然有此三行甚可珍貴,能常保倚執(zhí)持
,可以理身理國也
○河曰:老子言我有三寶,抱持而保倚

13 一曰慈

14 河曰:愛百姓若赤子。○雱曰:慈主于愛

,愛物仁也
,而獨稱慈者,仁則廣德以覆下
,于末為盛矣
。老子方語其本,故不日仁而日慈。慈者父道
,仁之本
,而不假為者也。

15 二曰儉

16 河曰:賦斂若取之于己也

○雱曰:儉之為德,寡欲也
,貴本也
,愛物也,一言而三善
,至者其檢乎
,若孔子曰:禮與其奢也,寧檢
。蓋圣人制禮將以為儉
,而方其為禮也,不得獨檢
,非禮則末
,非老子則不知本,本乎本乎
,圣人之道
,于是為至乎。

17 三日不敢為天下先

18 明皇曰:慈則廣救

,儉則足用,不敢為天下先
,故樂推而不厭
○河曰:執(zhí)謙退,不為倡始也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬河凇兑住穭t謙是也,天地人神皆以謙為貴
,故圣人寶之

19 夫慈故能勇;

20 明皇曰:慈仁敏

,故勇于救濟也
○河曰:以為仁,故能勇于忠孝也
?div id="d48novz" class="flower left">
!疱鲈唬悍虼纫躁悇t勝
,以守則固,故能勇也
?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬捍日卟粻幎鴦伲履笱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。

21 儉故能廣

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22 明皇曰:節(jié)儉愛費,財用有馀

,故功施益廣也
○河曰:天子身能節(jié)儉,故民日用廣矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疱鲈唬汗?jié)儉愛費,天下不匱
,故能廣也
。○雱曰:區(qū)區(qū)以奢侈自廣者
,其狹甚矣
,唯無以末傷本,無以外滅內(nèi)者
,至廣也

23 不敢為天下先,

24 河曰:不為天下首先

25 故能成器長

26 明皇曰:慈儉之德,謙益光

,推先與人
,人夠不厭
,故能成神器之長
○河曰:成器長謂得道人也,我能為道人之長也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疱鲈唬何ê笸馄渖恚瑸槲锼鶜w
,然后乃能立成器
,為天下利,為物之長也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痣勗唬捍耸ト酥校实珵槠鏖L而已,若道之長則未嘗在物后也

27 今舍其慈且勇

28 河曰:今世人舍慈仁,但為勇武也

○弼曰:且猶取也

29 舍其儉且廣,

30 河曰:舍其儉約

,但為奢華

31 舍其后且先,

32 河曰:舍其后己

,但為人先

33 死矣。

34 明皇曰:今舍慈且勇

,勇則害物
。合檢且廣,廣則傷財
。含后且先
,先則人怨。傷財害物
,聚怨于人
,是必死之道,故云死矣
○河曰:所行如此
,動入死地?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痣勗唬阂匀藴缣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,以事勝道,借使幸免
,蓋失所以生矣
。三寶皆天德而本者也。

35 夫慈

,以陳則正

36 弼曰:相●而不避于難

,故正也○雱曰:正如正兵之正,正兵之言師整而不動也
,愛民如子
,則民愛之如父,不令而齊矣
。彼倒戈攻于后
,以此者上不慈故也
。一本作以戰(zhàn)則勝。

37 以守則固

38 明皇曰:用慈以戰(zhàn)

,利在全衆(zhòng),用慈以守
,利在安人
,各保安全,故能勝固矣
○河曰:夫慈人者
,百姓親附,并心一意
,故以戰(zhàn)則勝敵
,以守衛(wèi)則堅固?div id="m50uktp" class="box-center"> !痣勗唬簯?zhàn)守主于殺伐
,而尚以慈為德,則馀事可知

39 天將救之

,以慈衛(wèi)之。

40 明皇曰:以慈守

,豈但人和
,天道孔明,亦將救衛(wèi)
。戰(zhàn)勝
,天救也。守固
,天衛(wèi)也
。是皆以慈故,故云天將救之
,以慈衛(wèi)之
○河曰:天將救 助善人,必與慈人之性
,使能自營助也
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!痣勗唬喝龑毥砸源葹樾?div id="4qifd00" class="flower right">
,言天救衛(wèi)之者,以其慈也


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