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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      彭耜《道德真經(jīng)集注》七十
      
        
      
            德玄
            2024-11-16 15:44:04
        
      

        
      
           

      吾一禹甚易知章第七十
      28  吾言甚易知
      ，甚易行
      。
      29  明皇曰：老君云：吾所說言契理
      ，故易知
        ，簡事
      ，故易行。○河曰：老子言吾所言省而易知
      ，約而易行也
      。
      30  而天下莫能知，莫能行
      。
      31  明皇曰：天下之人滯言而不悟
      ，煩事而不約，故莫能知
      ，莫能行
      。○河曰：人惡柔弱，好剛強也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疱鲈唬嚎刹怀鰬舾Q牖而知，故曰甚易知也
      ，無為而成
      ，故曰甚易行也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；笥谠暧?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，故曰莫之能知也。迷于榮利
      ，故曰莫之能行也
      。○雱曰：圣人順性命之至
      ，以為教言
      ，不煩而簡事，不奇而常反身
      ，則知率性則合
      ，茍欲知之行之，不亦甚易乎
      。凡天下之難事
      ，皆起于合本逐末，與妄為構(gòu)
      ，故內(nèi)外交亂
      ，奇物滋出，而智不能勝也
      。夫唯異此
      ，則一辭可盡，雖甚易知甚易行，而莫能知莫能行者
      ，用心于末而務(wù)奇與難故爾
      。一本作人莫之能知能行。
      32  言有宗
      ，事有君
      。
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      33  明皇曰：言者在理，理得而言忘
      ，故言以無言為宗
      。事者在功
      ，功成而
      、不宰，故事以無事為君也
      。○河曰：我所言有宗祖根本
      ，事有君臣上下，世人不知者
      ，非我之無德
      ，心與我反?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！疱鲈唬鹤?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，萬物之宗也，君
      ，萬事之主也
      。○雱曰：言以理為歸
      ，事以道為主
      ，知理與道，則言與事雖多
      ，無難知者也
      。
      34  夫唯無知，是以不吾知也
      。
      35  明皇曰：夫唯俗人無了悟之知
      ，是以不知我無言無事之教。○河曰：夫唯世人也
      ，是我德之閣
      ，不見于外，窮微極妙
      ，故無知也
      。○弼曰：以其言有宗，事有君之故
      ，故有知之人
      ，不得不知之也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痣勗唬核侵晾?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，則所謂知者，非知也
      。自以為知而不知圣人
      ，則可謂知乎。
      36  知我者希
        ，則我貴矣
        。
      37  明皇曰：了知我忘知之意者希少，
      38  則我不言之教者至貴
        。○河曰：希
        ，少也。唯達道者乃能知我
        ，故為貴也
        。○弼曰：唯深
        ，故知之者希也
        。知我益希，我亦無匹
        ，故日知我者希
        ，則我貴也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痣勗唬旱来髣t知者少
      ，歷萬世而知者一人，是旦暮遇之也
      。一本作則我者貴
      。
      39  是以圣人被褐懷玉。
      40  明皇曰：被褐者
      ，晦其外
      。懷玉者，明其內(nèi)
      。故知我者希爾
      。○河曰：被褐者，薄外
      。懷玉者
      ，厚內(nèi)
      。匿寶藏德，不以示人也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！疱鲈唬罕缓终咄鋲m，懷玉者寶其真也
      。圣人之所以難知
      ，以其同塵而不殊，懷玉而不渝
      ，故難知而為貴也
      。○雱曰：豈辨以相示乎
      。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一