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八洞仙祖《太上道德經》一

德玄 2024-11-16 16:42:11

體道章第一

道 ( 元始一炁虛無自然) 可道

。非常道。 ( 道本無言擬議便非) 名 ( 長養(yǎng)萬物不可知識) 可名
。非常名
。 ( 愈採愈深愈執(zhí)愈失)

　正陽帝君注曰。此道字

。在孔子言則為後天。中庸云道之大原出于天
。是有天而後有道
。非後天而何。若以太上言
。則道字乃先天之道矣。惟有道而後有天
。所謂道生天地是也
。故是經開端便云。道若可道
。非常道也?div id="d48novz" class="flower left">
？傻兰瘁崽熘?div id="d48novz" class="flower left">
。非常者。如著在一邊就在一邊
。不能渾蓋包羅。若大道則不可道也
。惟不可道
。道斯常周。而名亦如之
。名即仁義禮智之名。其生此仁義禮智者道也
。謂之仁
。謂之義。謂之禮與智
。便落後天
。而仁不能通乎義。禮不能通乎智
。是所以無常名也
。而所以仁
。所以義
。所以禮與智。則不可名
。其不可名者。道而已矣
。

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無 ( 蕩蕩難名民無得稱) 名天地之始 ( 純亦不已先乎覆載)

。有 ( 太極分真強名曰道 ) 名萬物之母。 ( 降本流末養(yǎng)育羣生) 故常無欲以觀其妙
。 ( 隱顯莫測無心運化) 常有欲以觀其徼。 ( 守中抱一有意操持)

　又曰

。無字一讀
。無即所謂無極也
。未有天地
。先有此道。道麗于無
。非天地之始乎
。有字一讀
。有即所謂太極也
。惟有道而後萬物生。無趨于有
。非萬物之母乎
。常無一讀
。無何以見妙
。無不終無。微妙不可端倪
。故欲觀之
。蓋是無
。非蹈空之無也
。常有一讀
。徼者繳也。盡也
。即所謂遍也。凡物有不能遍
。其不能遍者。以所植之淺也
。惟道則常有
。有根于無
。從無生有
。有斯不窮。不窮斯徼矣
。而要非跡象之有也。故欲觀之
。

此兩者

。 ( 執(zhí)其兩端空空如也) 同出而異名。 ( 一分造化心起經綸) 同謂之玄
。 ( 盡性至命體用一源) 玄之又玄。 ( 形神俱妙無中生有) 眾妙之門
。 ( 悟由此入妙用難量)

　又曰

。兩。即有無之兩
。無。此道也
。有此道也
。謂出同出。而或以之無名
。或以有名
。名則異矣
。玄者。深遠無極之所
。出有入無
。道之神妙若此。欲不謂之玄也能乎
。然第謂之玄
。則猶可以跡象求也。毛輶有倫
。是也。至玄之又玄
。則鮮所測度
。所謂無聲無臭是也。非至而何
。然又不終于無。眾有皆從此化化生生
。故曰眾妙之門
。


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