八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十

儉武章第三十

以道佐人主者。 （道與心合） 不以兵強(qiáng)天下。 （善勝在於不爭(zhēng)） 其事好還。 （歸根復(fù)命）

　玉華帝君註曰。治世有道。本道發(fā)為文德。武功非所尚也。且兵為兇器。淫佚之事。上帝惡之。茍或侈志於兵。自使天下肝腦塗地。則出乎爾者必反乎爾。若齊之湣王。楚之靈王。秦之始皇。梁之武帝。皆獲殺身之禍。故曰其事好還。

師之所處。 （心兵所起） 荊棘生焉。 （神狂心荒） 大軍之後。 （情欲馳驅(qū)） 必有兇年。 （氣神昏耗）

　又曰。此更推言兵強(qiáng)之害。言終日用師。則農(nóng)業(yè)妨而田疇不治。荊棘叢生。不特此也。殺氣過(guò)旺。有傷天地之和。則災(zāi)祲流行。運(yùn)所必至。大軍之後。必有兇年。固不卜而早定也。

故善者果而已。 （定力所到） 不敢以取強(qiáng)。 （忘我而已）

　又曰。果。決也。言善為治者。絶不談兵。從不好強(qiáng)。其於四方六合?？傄匀柿x化之。禮樂(lè)綏之。迨綏之不得?；婷?。則不得已取決於一戰(zhàn)。阪泉涿鹿之師。是果之明徵也。而究不敢恃以取強(qiáng)。自詡用兵之如神也。

果而勿矜。 （待之以靜） 果而勿伐。 （默而守之） 果而勿驕。 （存之以和） 果而不得已。 （用之以虛） 果而勿強(qiáng)。 （自然虛無(wú)）

　又曰。人特患無(wú)是果耳。誠(chéng)有是果。則必能不自矜張。不自誇伐。不自驕盈。間用其果。皆出於勢(shì)不得已。而初不自以為強(qiáng)也。

物壯則老。 （心為物移） 是謂不道。 （性為心蔽） 不道早已。 （永失真道）

　又曰。善者用果而不尚強(qiáng)。夫何以故。葢恃強(qiáng)則逞壯。逞壯則易折。大過(guò)之上六。大壯之上六。其明鑑也。譬如物之發(fā)露太過(guò)。精華難要於久。灼灼之華。早發(fā)者則必先萎。此物壯之未有不老者也。茍或只知強(qiáng)壯之足憑。而不知老敗之將至。則是昧乎盈虛消息之道矣。是之謂不道。不道之念。其不可不早已也夫。已。止也。息也。

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