八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十一

偃武章第三十一

夫佳兵不祥之器。 （以心勝物終莫能勝） 物或惡之。 （為物所誘） 故有道者不處。 （不離生死而離生死）

　孚佑帝君注曰。戰(zhàn)。危事也。勇。逸德也。兵。兇器也。雖有佳兵。實為不祥。故曰不祥之器。且窮兵必妨農(nóng)業(yè)。多傷性命。類干天地和氣。凡物無不惡之。是以有道者。斷不以是為得計。而安以處之也。

是以君子居則貴左。 （主柔） 用兵則貴右。 （主剛） 兵者不祥之器。 （兇器逆德） 非君子之器。 （觸來勿與兢事過心清涼） 不得已而用之。 （欲求合道乃不合道） 恬澹為上。 （常寂） 勝而不美。 （求欲凝神神乃不凝） 而美之者。 （用志不分乃凝於神） 是樂殺人。 （用心一處無事不辦） 夫樂殺人者。 （絶欲） 不可得志於天下矣。 （凡百從儉） 故吉事尚左。 （東木主生） 兇事尚右。 （西金主殺） 偏將軍居左。 （省心） 上將軍居右。 （全神） 言居上勢則以喪禮處之。 （若論此事如喪考妣） 殺人眾多。 （六賊兵息三尸不焚） 以悲哀泣之。 （心死神存） 戰(zhàn)勝以喪禮處之。 （孤光獨照）

　又曰。夫惟有道者不處佳兵。所以君子居則尚左。而用兵則尚右。尚右者。示不敢專制之意。誠以兵為不祥。而非君子之器。其間或用之者。勢出於不得已也。葢其本道致治?？傄蕴竦瓱o欲為上。若兵之兇器。則雖獲勝於人。不可為美。而以此為美者。是以殺人為樂矣。如之何其可哉。昔孟子語梁襄王曰。不嗜殺人者能一之。樂殺人者。宜乎難得志於天下也。推而至於凡事之吉兇。則吉居左而兇則居右矣。是亦儀禮祥車?yán)k車以分左右之義。即如行師。將之偏者何反居左。將之上者何反居右。此其中有二義焉。一則謙而不欲自尊大也。一則退而不欲樂殺人也雖勇居上勢。故寧右而母左焉。夫居上勢而處右。則不見可忻。惟見可憫。是視兵勢之如喪也。故即以喪禮處之。如秦穆夫人。披髮登臺而請晉惠。非以喪禮處之而何。所以殺人眾多。屍橫遍野。目不忍見。耳不忍聞。此猶得竊欣其得志乎。悲哀泣之而已。所以君子於戰(zhàn)勝不以為吉。轉(zhuǎn)以為兇。而徹樂不懸。食旨弗甘。多以喪禮處之者。良以兵固不祥之器也。夫喪非不祥者乎。以不祥之喪。處不祥之兵。禮也。

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