• 貫金透石

• 

吾是以知無(wú)爲(wèi)之有益

• 以有契無(wú)

• 瑤華帝君注曰：『堅(jiān)』卽剛也

  ，堅(jiān)與柔

  ，有與無(wú)

  ，各相對(duì)待

  。故柔者堅(jiān)之反

  ，無(wú)者有之反

  ，夫人而知之也，而用之則有道

  。倘不知柔能克堅(jiān)

  ，而遇剛?cè)砸詣偪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其不折而敝者少矣。惟舉至柔者以馳騁乎至堅(jiān)

  ，則堅(jiān)旣不損柔

  ，亦不靡何克如之。且或不知無(wú)能生有

  ，而以有捍有

  ，其不至紛而亂者鮮矣。惟根至無(wú)者

  ，以趨夫有

  ，則無(wú)不終無(wú)，有不終有

  。而無(wú)未嘗勞有

  ，未嘗覺(jué)有，無(wú)相生斯

  ，稱無(wú)間

  。則可知道總歸本於無(wú)，無(wú)爲(wèi)斯以有益也

  。

不言之教

，

• 默識(shí)潛通

無(wú)爲(wèi)之益，

• 爲(wèi)學(xué)日益爲(wèi)道日損

天下希及之

。

• 民鮮久矣

• 又曰：總之道本立於無(wú)形

  ，而非有所作爲(wèi)；運(yùn)於無(wú)聲

  ，而非有所昭示

  。而不聲者若提其耳，不形者若策其躬

  ，是所謂不言之教

  ，無(wú)爲(wèi)之益也。聖人行之

  ，而天下卒希有及之者矣

  。《中庸》謂『惟聖者能之』

  ，其斯之謂乎。

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