八洞仙祖《太上道德經(jīng)》四十四

立戒章第四十四

名與身孰親？

• 名遂身退

身與貨孰多？

• 利多害已

得與亡孰病？

• 得寵思辱

• 瑤華帝君注曰：此『名』字卽榮名之名，不作可名之名解。言榮名雖可慕，而或不自重其身。以弋浮名是先失其身，久必並其名而亦失之，從可知身重而名輕也。故曰：『名與身孰親』。擁貨以自封，是亦肥身之計。而身之所以爲(wèi)身者，貴德以潤之，不在貨以豐之也。一失其身，身且不，有安用是貨。故曰：身與貨孰多？貨與名皆非切身之物也，誠能不慕榮名，不殖貨利，而終日只知有道，則道在我而得矣。反是則亡。夫道宜得也，不宜亡也。得之較亡，其孰病乎？有識者可憬然悟矣。

  

甚愛必大費

• 溺於情欲必喪其本

多藏必厚亡

• 累於貪故必失其眞

知足不辱

• 大圓覺滿

知止不殆，

• 應(yīng)如是住

可以長久。

• 無量無邊

• 又曰：世人爭名鶩利，皆愛之，一念階之也。茍或注意於一物而從而爭之、鶩之，務(wù)求而得之，勢必盡其所有而求之，則不至於大費不已。而多藏以爲(wèi)富者，悖而入，必悖而出，得之多則攻之眾，欲不至於厚亡也能乎？夫惟有得卽足，足無盡也。知足則有盡，素位而行，茍完茍美而不妄希不可必得之遇。夫何辱焉？登高防墜，臨深防陷，急流而勇退焉。哲人所以見幾作也如是者，謂之知止，知止則不蹈於危殆矣，而尙不可以長久也哉？

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