八洞仙祖《太上道德經(jīng)》七十九

《和大怨章第七十九》

1 和大怨者，

2 明皇曰：與身為怨對之大者，情欲也。和謂調(diào)和也。此言人君欲以言教調(diào)和百姓，使無情欲，故日和大怨。○河曰：爨人者死，傷人者刑，以相和報。

3 必有馀怨，

4 明皇曰：立教化人，不能無跡，斯跡之弊，還與為怨，故曰必有馀怨。○河曰：任刑者，夫人情必有怨及于良人也?！疱鲈唬翰幻骼砥淦?，以致大怨已至，而德以和之，其傷不復，故必有馀怨也?！痣勗唬荷隙Y為之而莫之應，則攘臂而仍之，天下始有怨矣。既不能反常復本，而方乃以聯(lián)合歡，則怨必彌起。

5 安可以為善？

6 明皇曰：既有馀怨，則不可以為善。○河曰：言一人呼嗟則失天心，安可以和怨為善也。○雱曰：意若為善，而不善之本也。

7 是以圣人執(zhí)左契，

8 河曰：古者圣人執(zhí)左契，合符信也。無文書法律，刻契合符以為信也。○弼曰：左契者，防怨之所由生也。

9 而不責于人。

10 明皇曰：左契者，心也。心為陽藏，與前境契合，故謂之左契爾。圣人知立教則必有逵，有述則是馀怨，故執(zhí)持此心，使令清靜，下人化之，則無情欲，不煩誅責，自契無為。○河曰：但刻契之信下，責人以他事也?！痣勗唬鹤笃跞∮谌耍移跞∪?，左無事而右主權(quán)，故古者分契之法如此也。圣人執(zhí)左契不從事于物，而物自來合，吾應其合者爾。所謂感而遂通天下之故也。然則圣人常受天下之責而無責人之心，是以終無怨?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》曰：以得為在人，以失為在己，湯曰：萬方有罪，罪在朕躬，此之謂也。記曰：獻牛馬者操右契，蓋默者并券以進，是知左契乃受責者之所執(zhí)?！妒酚洝吩唬翰儆胰载熓?。

11 故有德司契，

12 河曰：有德之君司察契信而已。○弼曰：有德之人念思其契，不令怨生，而后責于人也?！痣勗唬合聫氖掠谖?，而應物之合者。

13 無德司徹。

14 明皇曰：司，主也。徹，通也。言有德之君主司心契，則人自化。無德之主，則將立法以通于人，為法之弊，故未為善。○河曰：無德之君，背其契信，司人所失。○弼曰：徹，司人之過也。○雱曰：徹，通也，物物求通，其塞多矣。

15 天道無親，常與善人。

16 明皇曰：司契則清靜，立法則凋殘，皇天無親，唯德是輔，故人君者，常思化淳于無為，不可立法而生事。○河曰：天道無有親疏，唯與善人，則與司契者也。○雱曰：唯天無親，但善則與之，明天與圣人同道也。

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