純陽道人解《道德經(jīng)》十五、十六章

善為士章第十五

古之善為士者，微妙玄通，深不可識，夫惟不可識，故強為之容，豫兮若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。

容，形容；豫，備豫；冬涉川，喻其嚴(yán)猶夷；畏四鄰，喻其慎；儼兮，渙兮，莊敬而和暢也；樸，無雕鑿，谷能虛受，渾全之至，反若濁者，不為皦皦之行也。

孰能濁以澄，靜之徐清，孰能安以久，動久徐生，保此道者，不欲盈，惟不盈，故能敝不新成。

此言未及乎成德而求以入德之事。濁者不易澄，靜存則心體自澈，安者貴于久，動察則神智不窮。滿招損，故不欲盈也。敝，壞也；新成猶言速成，新成者，其敝必速能敝；不新成，形敝而神不敝也。

致虛章第十六

致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。

致，委致，委致其心。若無著者，然則有以極乎，虛之妙矣；守，存守，存守其心而不雜于物，則有以極乎，靜之真矣。萬物，道之散殊，故皆涉于有作。觀其復(fù)，見天心也，下文乃詳言之。

夫物蕓蕓，復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

蕓蕓，生生不息；根者物之所從生，命者，理之所自出；公，無私也，萬物之長，故曰王。天也，道也，推極其至而言之也，承上文而言，萬物雖紛，無不歸根；復(fù)命者，此乃造化不易之理。陰陽消長之常，修道者，必知此而后可無妄作之兇，蓋至常者，天下之大本，變化所從始，故知常者，可以無所不容而無私之至，物莫能加，與天合德，道體長存，尚何危殆，極于中和位育，即此意也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6906.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》十三、十四章

下一篇: 純陽道人解《道德經(jīng)》十七、十八