純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》十九、二十章

絕圣章第十九

絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有，此三者，以為文不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少思寡欲。

復(fù)，反也。以為太上自決之詞。文，文告也；不足，言不足禁之，絕其圣智，主昏于上矣，故民趨利者，百倍絕棄仁義，主殘于上矣，故民反乎孝慈。巧利者，與圣智仁義相悖者也。能絕棄之，盜賊何有，此三者皆非文誥所能感，非謂治民，不必以令也，但命令必本于躬行，所系屬者為要焉，見(jiàn)素則識(shí)定，抱樸則神全，少私寡欲，則有天下而不與此恭己，無(wú)為之化，非圣智之資、居仁由義者不能也。

絕學(xué)章第二十

絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何，善之與惡，相去若何，人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉。

唯，去聲。絕學(xué)，大道不明之時(shí)，唯有答應(yīng)而無(wú)問(wèn)難也，阿，阿比；荒，遼遠(yuǎn)，意未央無(wú)窮也，言學(xué)術(shù)不明之時(shí)，無(wú)他憂，唯是非得失之難辨，為可懼耳。唯者，未必即阿，而相去正自，不遠(yuǎn)善惡，本自分途，而辨別介于幾希，此人之所宜。戒懼者不可不知畏也，知其不可不畏，則無(wú)憂。而有憂，戒慎恐懼，亦安有窮期哉。

眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)，我獨(dú)泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。

乘乘兮、若無(wú)所歸。眾人皆有余。而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨(dú)昏昏。俗人察察。我獨(dú)悶悶。澹兮其若海。飂兮似無(wú)所止。眾人皆有以。我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人。而貴求食于母。

食去聲，熙熙和育意享太牢，飫其澤也，登春臺(tái)暢其天也，蓋民化于至德，日用而不知為之者也，未孩，未離母腹之時(shí)，保慎不容，不至乘乘，任天而動(dòng)，貌歸倚著也。滿假故有余。純一故若遺。沌沌，虛靜之貌。若昏，則非果昏。悶悶，喻其神全。澹，謂無(wú)欲于外。漂，謂不泥于形。有以者，有所挾也。頑且鄙者，絕機(jī)謀也。無(wú)極之真，三五之精，為受氣成形之原，是吾身之母也，食養(yǎng)也。

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