純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》二十九、三十章

將欲取章第二十九

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之，故物或行、或隨、或噓、或吹、或強(qiáng)、或羸、或載、或隳，是以圣人去甚、去奢、去泰。

為紛更妄作，不得已可已，而不已也。神器言其至重，妄為則反以擾民，拘執(zhí)則無(wú)所變通，二者皆未適中。蓋凡物之理，各有所宜。行，自行；隨，從人；噓，緩而吹急，物之以息相扇者也；強(qiáng)羸，以形質(zhì)言；載隳，以才能言；甚，太甚；，奢，華侈；泰，矜肆；物情不一，圣人權(quán)其輕重緩急，去此三者，是以能理萬(wàn)物之宜，而天下相安于無(wú)事也。

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下；其事好還，師之所處荊棘生焉，大軍之后必有兇年。

其事，謂兵事。好還，殺戮必有報(bào)也。荊棘生則井里蕭條，可知必有兇年，傷天地之和氣所致。

故善者，果而已，不敢以取強(qiáng)，果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)，物壯則老，是為不道早已。

善，善于為治；果，自強(qiáng)不息；取強(qiáng)，兵力爭(zhēng)也；不得已，柔弱之意。太上恐人誤以勇力為果，故詳言五者以明之，物壯則老，正強(qiáng)力不能久之征也。不道，不以道早已，敝之速也。

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