純陽道人解《道德經(jīng)》三十一、三十二章

佳兵不祥章第三十一

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

此與上章皆一時之言，三句乃一章之綱領(lǐng)。佳兵猶言利兵也。

是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志于天下矣。故吉事尚左，兇事尚右；偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰(zhàn)勝則以喪處之。

居，平居恬淡鎮(zhèn)靜而不擾，左為陽，右為陰；兵，兇器，故尚右，同于喪禮；殺人過多，非禁亂之本心，雖勝必戚，見仁慈之無已。此承上文反復(fù)申明之，欲人懲不祥而廣好生，賤武勇而崇仁義，其丁寧之意至深切矣。而后世且以申韓刻薄之學(xué)，歸咎于道德，不亦謬哉。

道無名章第三十二

道常無名，樸雖小，天下不敢臣，侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均，始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆，譬如道之在天下，猶川谷之于江海也。

樸字解見二十八章。不敢臣，無有加乎其上，侯王守樸，則可以恭己而理，故萬物賓服。天地相合，以下推無名之道所由來，言天地以一氣而均，萬物氤氳化醇，各正性命，始制有名，]既有名矣，萬殊一本，物各有當(dāng)止之處，推知于至善，則以一貫萬，所以不殆，江海為川谷之王，大道為萬物之本，侯王舍是，將安所守哉。

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