純陽道人解《道德經(jīng)》四十一、四十二章

上士章第四十一

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

若存若若亡，猶言可有可無，道本中庸，下士所忽而上士所重也。

故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝。

建言，古之立言者；若昧，暗然而日彰；若退，斂擁而自下；夷，平也，易也，詩曰：有夷之行；若類，混俗和光；若辱，含垢納污，本廣德也。而若不足，本建德也；而若偷，安澡歷在神明，不務外以求知也；質，直忠信也；若渝，變化不拘。此引建言以明有道之象，如此所以非中下之士所能知也。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，夫惟道，善貸且成。

此六句又推廣上文之意，而勉人以勤道也。物之方者皆有隅，大方隨時處中而無圭角也。大器不甘小就，故晚成。希，歇寂也。大音、大象以未發(fā)之中言，參諸物情，稽諸道體，隱微不可見者，實充周不可窮，隱于無名，本無可名也。善貸給萬物而不匱也，且成化功成也。

道生一章第四十二

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道自虛無生一氣，又從一氣產(chǎn)陰陽，三元剖而萬物生，一本之所以萬殊也。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，人之所惡，惟孤寡不轂，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損，人之所教，人亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。

沖氣，沖虛無朕之氣，即上文所謂一也。和，調暢之意。王公貴謙下，體沖和以宜民也。損益無常，要歸于沖和，為尚人之所以教人者。太上自言，人亦猶人，惟不失沖和為難耳。強梁與沖和相戾，故兇。教父，言教人必以此為先，太上以忍辱慈悲為教，故其言如此。此孔子系易于《謙》卦，三致意焉，而金人欹器之類，示訓諄諄，其不以此歟。

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