純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》三十九、四十章

得一章第三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也，天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅，侯王無以貞，貴高將恐蹙，故貴以賤為本，高以下為基，侯王自謂孤寡不轂，此其以賤為本也、非乎。

昔太初之始。一，太極也，不貳之意。谷，江海之屬；貞，正也。致之，所以致此者。發(fā)，決坼。蹙，危躓也。言天地萬物無不得一以成以明，侯王代天理物，必得一而后可正天下，不可恃貴高而忘自下也。

故致數(shù)車、無車，不欲碌碌如玉，落落如石。

致與致之之致，同言推極其至也。數(shù)車，璣輪天之所以旋運(yùn)也；無車，無車之真形。碌碌，主角。落落，不同群也。承上文言至一之道，非可泥象滯形。夫至一者，莫如天，天運(yùn)旋樞，數(shù)度無忒，然究其所以然，實(shí)惟一氣運(yùn)行，非實(shí)有車之形器也，人惟不能如天之純一，是以執(zhí)貴賤之形，自高則碌碌如玉，自賤則落落如石，致一者，觀天之道，執(zhí)天之行，不欲如此也。

反者章第四十

反者，道之動(dòng)；弱者，道之用；天下萬物生于有，有生于無。

反，復(fù)也。人知以動(dòng)為動(dòng)，而不知反本還元正道，之所以動(dòng)而無動(dòng)也。弱，致柔也，人知以強(qiáng)為用，則不知專氣致柔，正道之所以用而不窮也。有者，道之跡；無者，道之妙。

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