【第二十二章】

曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式：不自見（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。

曲則全。

謙也，月謙，先曲后全明，學(xué)道反俗，當(dāng)時(shí)如曲不足也，后亦令明。

枉則正。

枉亦曲也，曲變則正。學(xué)道反俗，獨(dú)自勤苦，當(dāng)時(shí)如相侵枉也，后致正。

窐則盈。

謙虛意也。行無惡，其處空。道喻水喜歸空居惡處，便為善，炁歸滿故盈。

弊則新。

物弊變更新，學(xué)道羸弊，后更致新福也。

少則得，多則或。

陳力殖谷，裁令自足。天與之，無基考可得福，多望不止則或，或耶歸之也。

是以圣人抱一為天下式。

一，道也。設(shè)誡，圣人行之為抱一也，常教天下為法式也。

不自是故章。

明者樂之，就誡教之，不樂者墨以不言。我是若非，勿與之爭也。

不自見故明。

圣人法道，有功不多，不見德能也。

不自伐故有功。

惡者伐身之斧也。圣人法道不為惡，故不伐身，常全其功也。

不自矜故長。

圣人法道，但念積行，令身長生生之行，垢辱貧羸，不矜?zhèn)?，以好衣美食與之也。

夫唯不爭，故莫能與爭。

圣人不與俗人爭，有爭避之高逝，俗人如何能與之共爭乎？

古之所謂曲則全，豈虛語，故成全而歸之。

謙曲后全，明非虛語也?？秩瞬唤?，故重申示之也。

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