張道陵《老子想爾注》二十一

【第二十一章】

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

孔德之容，唯道是從。

道甚大，教孔丘為知。后世不信道文，但上孔書(shū)，以為無(wú)上，道故明之，告后賢。

道之為物，唯慌唯惚。

道微，獨(dú)能慌惚不可見(jiàn)也。

慌惚中有物，惚慌中有像。

不可以道不見(jiàn)故輕也。中有大神氣，故喻囊鑰。

窈冥中有精。

大除中也，有道精，分之與萬(wàn)物，萬(wàn)物精共一本，其精甚真，生死之官也，精其真，當(dāng)寶之也。

其中有信。

古仙士寶精以生，今人失精以死，大信也。今但結(jié)精，便可得生乎？不也。要諸行當(dāng)備，所以精者，道之別氣也。入人身中為根本，持其半，乃先言之。夫欲寶精，百行當(dāng)備，萬(wàn)善當(dāng)著，調(diào)和五行，喜怒悉去。天曹左契，算有馀數(shù)，精乃守之。惡人寶精，唐（空也）自苦終不居，必自泄漏也。心應(yīng)規(guī)，制萬(wàn)事，故號(hào)明堂三道，布陽(yáng)耶陰害，以中正度道氣。精并喻像池水，身為池堤封，善行為水源。若斯三備，池乃全堅(jiān)。心不專(zhuān)善，無(wú)堤封；水必去，行善不積；源不通，水必燥干；決水溉野，渠如溪江。雖堤在，源?（流）不泄，必亦空。巖燥炘裂，百病并生。斯三不慎，池為空坑也。

自古及今，其名不去。

古今常共此一道，不去離人也。

以閱眾甫。

道有以來(lái)，更閱終始非一也。甫者，始也。

吾何以知終甫之然，以此。

吾，道也，所以知古今終始共此一道。其事如此也。

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