張道陵《老子想爾注》三十六

【第三十六章】

將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

將欲翕之，必固張之。

善惡同規(guī)，禍福同根，其先張者，后必翕。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。

先強(qiáng)后必弱。

將欲廢之，必固興之。

先興后必衰廢。

將奪之，必固與之。

先得后必奪也。

是謂微明。

此四事即四怨、四賊也。能知之者微且明。知?jiǎng)t副道也，道人畏翕弱廢奪，故造行先自翕自弱自廢自奪，然后乃得其吉。及俗人廢言，先取張強(qiáng)興之利，然后返兇矣。故誡知止足，令人於世間裁自如，便思施惠散財(cái)除殃，不敢多求。奉道誡者，可長(zhǎng)處吉不兇，不能止足，相返不虛也。道人不可敢非，實(shí)有微明之知。

柔弱勝剛強(qiáng)。

道氣微弱，故久在無所不伏。水法道柔弱，故能消穿崖石，道人當(dāng)法之。

魚不可勝於淵。

誡為淵，道猶水，人猶魚，魚失淵去水則死；人不行誡守道，道去則死。

國有利器，不可以視人。

寶精勿費(fèi)，令行缺也。又一說曰，道人寧施人，勿為人所施，寧避人，勿為人所避，寧教人為善，勿為人所教，寧為人所怒，勿怒人；分均，寧與人多勿為人所與多。其返此者，即為示人利器也。

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