云門魯史《道德經解》三

安民章第三

不尚賢。(德圣棄智)使民不爭。(大公無我)不貴難得之貨。(伯牙棄利)使民不為盜。(戒得勸賢)不見可欲。(非禮勿視)使民心不亂。(轉物應機)是以圣人之治。(修身為本)虛其心。(遭欲全心)實其腹。(直養(yǎng)全命)弱其志。(致柔全神)強其骨。(保精全角)常使民無知無欲。(返樸守淳)使夫知者不敢為也。(絜矩從心無假造作)為無為。(寂然不動)則無不治。(感而遂通)

【此是安爐立鼎的說話。不尚賢。民爭就息。我念不生。這爭心無法可治。惟不尚治之。不貴難得之貨。使民不為盜。難得之貨人見即生貪心。豈不懷盜心。此外講也。內講是目內觀無著于物。我之貪心從何染者。故不為外欲盜念。就無物而生。財物人愛一見即欲。不見不欲人之心就不亂了。使我內顧之心無馳于外。惟精惟一。只知有道而不知有欲。如此是以圣人之治。茍能不爭不為盜。方能降伏其心。守不外馳。若是纔能虛心。只知饑食困眠。此外不生一點雜念。實我之腹。弱我爭盜之志。疆我體而守我鼎。養(yǎng)后天之藥。以補先天之靈。常常使我無知無欲。存一念于靜中。故不敢為爭為盜。以亂我之心。以作無為之道。若有為。民就有爭。盜亂之心從此而生。若以法度治他。在治之時爭盜亂之心不敢起。過治之時依舊復萌。惟為無為。不但爭盜亂心不起。而且不萌。若如是不啻民可治。而大道亦可以成矣。

弱志先須以骨強。虛心實腹要當陽。共君說段爐中事。一朵鉛花仔細詳?！?/span>

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