云門魯史《道德經(jīng)解》五

虛用章第五

天地不仁。(無心施化)以萬物為夢狗。(任其自然)圣人不仁。(法天無為)以百姓為募狗。(順帝之則)天地之間。(塞乎兩間優(yōu)優(yōu)品類)其猶橐鑰乎。(空洞虛中太和充溢)虛而不屈。(中通外直)動(dòng)而愈出。(應(yīng)變無窮)多言數(shù)窮。(希言養(yǎng)氣)不如守中。(允執(zhí)厥中)

【此章要用默以歸于無言。而心領(lǐng)神會(huì)其至道之妙。用意如繭。止存其性而不知其身。天地居無德之體。恩澤布于萬物。而無施仁之心。不仁是天地?zé)o容心。萬物得天之太和。故生育長成。此天地仁也。乃天地容萬物。而萬物感化育之德。不有形跡。是上德不德。上仁不仁。不仁處正是為至仁也。天地以不仁長存。圣人效天地之不仁。運(yùn)化育于一身。百姓指身言。是我之意也。身為國。心為君。意為民。心以無為化身。意以無為守法。如此是仁也。冥冥之中不見施仁。是圣人效天地。上仁不仁處而修已。故以百姓為天地之蒭狗。天地不仁。無聲無臭。高明博厚。而萬物感之不見其仁。此所以不仁處而仁大矣。是天地之修乃天地之橐鑰。天地尚以無為橐鑰。為人修身可不效天地以無為而橐鑰。是以修身虛而不屈。用虛以修。領(lǐng)虛之美。得虛之妙。無處強(qiáng)名。無處強(qiáng)道。虛之極而動(dòng)方生。到此難言矣。多言而無可言。故數(shù)窮不如抱我至中至道。常存真一之氣。以樂天真。玄玄乎至大至剛也。不仁乃是大仁人。霧狗民生物化淳。橐鑰之中能不屈。當(dāng)知愈出愈精神。】

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