云門魯史《道德經(jīng)解》二十三

虛無章第二十三

希言自然。(妙音希聲)故飄風(fēng)不終朝。(任則不久)驟雨不終日。(躁則徒為)孰為此者。(是誰主宰)天地。故從事于道者。(順理合轍)道者同于道。(通乎物也)德者同于德。(忘乎我也)失者同于失。(齊得喪也)同于道者。道亦樂得之。(逍遙無累)同于德者。德亦樂得之。(隨在有得)同于失者。失亦樂得之。(順其自然)信不足焉。(吾斯未信)有不信焉。(因惑生疑)

【此章言其自然。不待作為。希言者言貴于無。倘天心不靜。飄風(fēng)即起。如人之功其鉛方起。意即外馳。豈能恒乎。驟雨如人之功。水方來朝。心即他向?；鸩荒芙怠ｋm朝無益。自不終日耳。如此用功。孰謂是先天地。此乃榖之余。天地尚且不交?；饋硭?。水朝火滅。不能合一。天地豈能久乎。人妄采后天乾坤。毫無生機(jī)。人即神也。神豈能返舍。無是理也。故從事于道。言靜極之功。去有而就無。道者同于道。同天地不言太虛之體。德者同于德。同天地生化萬物之機(jī)。失者同于失。同天地虛靈不昧無言動(dòng)而合。道同于道者。同生化肅殺之權(quán)。有動(dòng)有靜。與天地?zé)o絲毫差謬。樂自然之道故得之。同于德者。同天地含弘廣大。無不覆載。其有容也。若此樂其能久之。道故得之。同于失者。同天地風(fēng)云雷雨。無意而生。無意而散。包羅乾坤。聽其自然。樂我希言之。道故得之。如此合天。信之猶為不足。焉有不信之理乎。要人不過體天惜己。而修忘德忘失。無容心于物也。得與失兮兩不羞。形容到了自無儔。真人之德配天地。只在環(huán)中匪外求?！?/span>

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