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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      嚴(yán)遵《老子指歸》十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-20 21:02:09
        
      

        
      
           
      人之饑章
      人之饑也（不充飽也）
        ，上食稅之多（為美好也）
      ，是以饑（衣食少也）。百姓難治（盜賊起也）
      ，以上有為（動為己也），是以不治（國亂擾也）
      。民之輕死（不自有也）
      ，求生之厚（欲不止也），是以輕死（易患咎也）
      。無以生為（同生死也）
      ，是賢於貴生（安寧久也）。
      0124.jpg
      指歸：道德之生人也有分
      ，天地之足人也有分
        ，王侯之守國也有分，臣下之奉職也有分
        ，萬物之守身也有分
        。稟受性命，陶冶群形
        ，開導(dǎo)心意
        ，己得以生，藏府相承
        ，血?dú)饬餍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，表里相?yīng)，上下相任
      ，屈申便利
      ，視聽聰明，道德之所以分人也
      。含吐覆載
      ，云行雨施，雷風(fēng)動作，日月更代
      ，春生夏長
      ，秋收冬藏，陰陽和洽
      ，萬物豐盛
      ，民人動作，皆足以生
      ，天地之所以分人也
      。因道修德，順天之則
      ，竭精盡神
      ，趣時不息，抱信效素
      ，歸於無極
      ，纖微損儉，為天下式
      ，各守其名
      ，皆修其德，樂生安俗
      ，四海賓伏
      ，侯王之所以守任也。大通和正
      ，直方不曲
      ，忠信順從，奉其分職
      ，善善惡惡
      ，不變名實(shí)，不小其位
      ，不賤其服
      ，臣下之所以守貞也。小心敦樸
      ，節(jié)儉強(qiáng)力
      ，順天之時，盡地之力
      ，適形而衣
      ，和腹而食，日出而作
      ，日入而止
      ，不薄所處，不厭所食，萬民之所以守其身也
      。動靜失和，失道之分
      ；耕識不時
      ，失天之分；去彼任己
      ，失君之分
      ；創(chuàng)作知偽，失臣之分
      ；衣食不適
      ，失民之分。失道之分
      ，性不可然
      ；失天之分，家不可安
      ；失主之分
      ，國不可存；失臣之分
      ，命不可全
      ；失民之分，身不可生
      。（道德
      、天地、君臣
      、吏民
      ，動靜所為，各有分部
      。得其分部
      ，上下俱全；失其所為
      ，大小俱困
      。）守分如常，與天地通
      ，損己余分
      ，與道俱行，祭祀不絕
      ，后世繁昌
      。過分取大，身受不祥，重累相繼
      ，后世有殃
      。此古人之所以棄損形骸，饑寒困窮者
      ，以其動靜不和
      ，耕識不時，適情順性
      ，嗜欲不厭
      ，食窮五味，衣重文彩
      ，麗靡奢淫
      ，不知畏天，功勞德厚
      ，不克其分
      ，衣食之費(fèi)，倍取兼人也
      。（夫人之所以饑者
      ，由上食稅之多，更不安其分而相學(xué)奢侈故也
      。）是以身獲其患
      ，事及子孫，故布衣弊而不周
      ，疏食乏而不厭
      ，百姓之所以偷利化惡，公廢私行
      。營家者富
      ，圖國者貧，直者先死
      ，廉者困窮
      ，風(fēng)流俗敗，是偽非真
      ，豪亂豐擾
      ，君子深藏，眾寡相暴
      ，強(qiáng)弱相凌
      ，貧者臣役，富家如王
      。以其淫主亂君
      ，不睹自然
      ，反情縱欲，違道去天
      ，飾知創(chuàng)作
      ，以順其心也。（百姓之難化
      ，以上之有為
      。）以是淳消樸滅，巧故孳生
      ，奇物日進(jìn)
      ，不可勝形
      ，佞餡親幸
      ，邪偽者封，臣術(shù)大勝
      ，君道浸壅
      ，弊欺之路飾，滅危之患生
      ，忠正之士疏而日遠(yuǎn)
        ，詐世之人群而并翔。煞人不死
        ，奸禁不論
        ，權(quán)立勢行，威動三軍
        ，目之所視
        ，意之所指，應(yīng)聲而至
        ，在所欲存
        ，俱過於世，或如彼
        ，或如此
        ，恍惚悒悒。存不如亡
        ，生不如死
        ，志勇膽橫，瞋目相視
        ，君臣相謀
      ，父子相揆，湯鑊不能畏
      ，鈇銊不能止
      。民之所以細(xì)其命而大財寶
      ，乘危狹，觸重禁
      ，赴白刃
      ，冒流矢，不顧其身得利為右者
      ，以其欲名之榮而求生之厚也
      。（所謂人之輕死，以其求生之厚
      。）是以失財亡爵
      ，或傷腸折肝1，狂易絞頸
      ，損精棄神
      ，心常樂死，擢刃自刑
      ，或赴深水
      。（是以輕死。）是以自然之道
      ，常與物反
      。無身者生，有身者死
      ，趨利者逢患
      ，求福者得禍，不召自來
      ，不迎而遇
      ，我雖欲勿，然世不得解
        。故生生趨利為死之元也
        ，無身去利為生之根也。雌下無名
        ，可以無患
        ；卑賤污辱，可以無咎
        ；蔬食藜羹
        ，可以長厭；布衣鹿裘
        ，可以長好
        ；無以民為，可以康寧
        ；無以生為
        ，可以長久
        。（是無以生為也。）是故能除分損己
        ，至於無取
        ，臥則如尸，立則如表
        ，不異變化
        ，不殊生死，不貴侯王
        ，不賤奴虜
      。唯在所遇，聽造化者
      ，煞之不憂
      ，生之不喜，然后與道為人
      ，與天地友
      ，長生久視
      ，終而復(fù)始
      ，富貴無期，為天下市
      。（是賢於貴生也
      。）

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7021.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
        ；德者，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
        ，大方無隅，大器晚成
        ，大音希聲
        ，大象無形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名
        ，夫惟道，善貸且成。 天地未有之先
        ，原是虛虛無無
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一