人之生柔弱（神在身也），其死堅強（神去身也）。草木之生柔脆（陽氣在也），其死枯槁（陽氣遁也）。故堅強者死之徒（亡之形也），柔弱者生之徒（存之容也）。故兵強不勝（敵四應也），木強則共（生者眾也）。強大處下（其道窮也），小弱處上（和得中也）。
指歸：有物俱生，無有形聲，既無色味，又不臭香，出入無戶，往來無門，上無所蒂，下無所根，清靜不改，以存其常，和淖纖微，變化無方，與物糅合，而生乎三，為天地始，陰陽祖宗，在物物存，去物物亡，無以名之，號曰神明。生於太虛，長於無物，稟而不衰，授而不屈，動極無窮，靜極恍惚，大無不包，小無不入，周流無物之外，經歷有有之內。天犇地馳而不能及，陰騁陽騖而不能逮，響窮竭而不能應，影糜散而不能類，取而不能以息，予而不能以費。去取有分，無所憎愛，留柔居弱，歸於空虛，進退屈伸，常與德俱，為道先倡，物以疏瞿，受多者圣智，得少者癡愚。故神明圣智者，常生之主也；柔弱虛靜者，神明之府也。（所謂人之生柔弱，即神明在身也。）夫神明之在人也，得其所則不可去，失其所則不可存，威力所不能制，而智惠所不能然。茍能攝之，富貴無息，常在上位，久而益安。是以人始生也，骨弱筋柔，血氣流行，心意專一，神氣和平，面有榮華，身體潤光，動作和悅，百節(jié)堅精，時日生息，旬月聰明。何則？神居之也。及其老也，骨枯筋急，發(fā)白肌羸，食飲無味，聽視不聰，氣力日消，動作月衰，思慮迷惑，取舍相違。及其死也，形槁容枯，舌縮體伸。何則？神去之也。（其死堅強也。）草木之始生也，枝條潤澤，華葉青青，豐茂暢美，柔弱以和。何則？陽氣存也。其衰也，華葉黃悴，物色焦殃。及其死也，根莖枯槁，枝條堅剛。何則？陽氣去之也。（草木之生柔脆，其死枯槁也。）故神明所居，危者可安，死者可活也；神明所去，寧者可危，而壯者可煞也。陽氣之所居，木可巷而草可結也；陽氣之所去，氣可凝而冰可折也。故神明陽氣，生物之根也，而柔弱，物之藥也。柔弱和順，長生之具而神明陽氣之所托也。萬物隨陽以和弱也，故堅強實滿，死之形象也；柔弱滑潤，生之區(qū)宅也。（堅強者，死之徒。柔弱者，生之徒。）凡人之性，憎西鄰之父者，以其強大也；愛東鄰之兒者，以其小弱也；燔燒枯槁者，以其剛強也；簪珥榮華者，以其和淖也。（人愛幼而憎老者，由生氣所在多少。）是故上無天子，諸侯相侵，敵國爭權，舉兵相臨，柔弱者勝，堅強者窮。夫何故哉？強大之兵，非以順天地，本和弱，主慈愛，誅驕暴，救不足，破貪叨也。將恃國家之勢，民人之眾，好起功名，效其態(tài)，故利人壤土，欲人財貨，樂煞安傷，夷人宗廟，喪人社稷，以顯其威重。屈約而畏下，乘人之利而申其志，親之者死，事之者禍，咎責絕逆人心，煞戮不合天意。生而天下病，死而天下利，眾弱為一，同憂共謀，雖有強名，實不得勝。（所謂兵強則不勝也。）夫何故哉？毒流死結，天道不佑也。何以明之？昔強秦大楚，滅諸侯，并郡邑，富有國家，貴為天子，權傾天下，威振四海，尊寵窮極，可謂強矣。垂拱而諸侯憂，蹻足而天下恐，發(fā)號而天心悲，舉事而神明擾，亡國破家，身分為數。夫何故哉？去和弱而為剛強也。及至神漢將興，遁逃龍隱，萬民求之，遂不得免。父天母地，愛民如子，賞功養(yǎng)善，師於天士，當敵應變，計如江海，戰(zhàn)勝攻取，降秦滅楚，天下欣欣，立為天子。夫何故哉？順天之心而為慈小也。非獨人事，萬物然矣。夫巨木高百尋，大連抱，頭剖中門，尾判中戶，不蒙華實，常在於下；千枝萬木，舒條布葉，青青蔥蔥，共生其上者，以其形大而勢強也。（所謂木強則共。）是故神明之道，天地之理，小不載大，輕不載重。故強人不得為王，強木不得處上。（強大處下。）何則？強人為王，萬國愁憂；強木處上，則根本枯槁。眾人為大，故居下；圣人為小，故居上。強大居下，小弱居上者，物自然也。（小弱處上，理數必然2。）
本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7022.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
嚴遵《老子指歸》十九
下一篇:
嚴遵《老子指歸》二十一
