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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      嚴(yán)遵《老子指歸》三十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-21 20:05:20
        
      

        
      
           
      致虛極章
      致虛極
      ，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
        。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常
      。知常曰明；不知常
      ，妄作
      ，兇。知常，容
      。容乃公
      ，公乃王，王乃天
      ，天乃道
      ，道乃久。沒身不殆
        。
      0229.jpg
      （五三）道德虛無(wú)
        ，故能稟授；天地清靜
        ，故能變化
        ；陰陽(yáng)反覆，故能生殺
        ；日月進(jìn)退
        ，故能光曜；四時(shí)始終
        ，故能育成
        。釋虛無(wú)，則道德不能以然
        ；去清靜
        ，則天地不能以存；往而不反
        ，則陰陽(yáng)不能以通
        ；進(jìn)而不退，則日月不能以明
        ；終而不始
        ，則萬(wàn)物不能以生。是故
        ，有而反無(wú)
        ，實(shí)而歸虛，心無(wú)所載
        ，志無(wú)所障
      ，無(wú)為如塞，不憂如狂
      ，抱真履素
      ，捐棄聰明，不知為首
      ，空虛為常
      ，則神明極而自然窮矣
      ！動(dòng)作反身，思慮復(fù)神
      ；藏我於無(wú)心
      ，載形於無(wú)身；不便生者不以役志
      ，不利天者不以滑神
      ；事易而神不變，內(nèi)流而外不化
      ；覆視反聽
      ，與神推移，上與天游
      ，下與世交
      ；神守不擾，生氣不勞
      ，趣舍屈伸
      ，正得中道。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）
      （五四）始於無(wú)為
      ，動(dòng)於無(wú)形
      ，發(fā)於時(shí)和，以遂成功也
      。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （五五）天地反覆
      ，故能長(zhǎng)久；人復(fù)寢寐
        ，故能聰明
        ；飛鳥復(fù)集
        ，故能高翔
        ；走獸復(fù)止，故能遠(yuǎn)騰
        ；龍蛇復(fù)墊
        ，故能章章；草木復(fù)本
        ，故能青青
        。化復(fù)
        ，則神明得位
        ，與虛無(wú)通，魂休魄息
        ，各得所安
        ，志寧氣順
      ，血脈和平。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）
      （五六）失道之人
      ，廢棄經(jīng)常
      ，事其聰明，縱其志欲
      ，妄作兇行
      。故，知以受禍
      ，明以造殃
      ，深察以死，博辯以亡
      。夫何故哉
      ？不反元始，不復(fù)本根
      ，動(dòng)與道乖
      ，靜與神殊。存
      ，故不能存也
      ；然，故不能然也
      。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （五七）游心於虛靜
      ，結(jié)志於微妙，委慮於無(wú)欲
      ，歸指於無(wú)為
      ，故能達(dá)生延命，與道為久
      。（宋張君房《云笈七簽》卷三十二引）

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7041.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見天有自生者      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清，將恐裂
        ；地?zé)o以寧
        ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
        。是以侯王自稱孤
        、寡、不穀
        。此非以賤為本邪
        ？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
        ，若存若忘；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道
        。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
        ，夷道若颣
        ，上德若谷，大白若辱
        ，廣德若不足
        ，建德若偷，質(zhì)直者渝
        ，大方無(wú)隅
        ，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無(wú)名，夫惟道
        ，善貸且成
        。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一