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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      嚴(yán)遵《老子指歸》四十 一
      
        
      
            德玄
            2024-11-21 20:09:12
        
      

        
      
           
      曲則全章
      曲則全
      ，枉則直
      ，洼則盈，敝則新
      ，少則得，多則惑
      ，是以圣人抱一
      ，為天下式。不自見
      ，故明
      ；不自是，故彰
      ；不自伐
      ，故有功；不自矜
      ，故長
      。夫唯不爭，故天下莫能與之爭
      。古之所謂曲則全者
      ，豈虛言哉！誠全而歸之
      。
      0233.jpg
      （六〇）侯王雖圣
      ，猶以為曲，任百官而理
      ，其德則全也
      。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （六一）所約者寡，所得者眾
      ，猶為寡少而物物自得當(dāng)矣
      。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （六二）信己思慮，不取於人
      ，多言多知
      ，則狂亂也。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （六三）圣人不自矜見其明
      ，任天下之目以視天下
      ，故離婁不得齊其明矣。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （六四）伐猶攻伐也
      。因天下之怒以伐天下
      ，故黃帝不能與并威；因天下之力以戰(zhàn)天下
      ，故湯武不能與之量功
      ，是以普天下可任，諸侯之后可臣也
      。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
      （六五）夫影之隨形
      ，響之應(yīng)聲
      ，既不與物爭，誰爭之
      ？（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7043.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫唯不可識
        ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈，故能敝而新成
        。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫惟不識
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
        ；失者