王夫子《老子衍》三

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，以無用用無實(shí)其腹，以有用用有弱其志，善入萬物強(qiáng)其骨；植之以俟常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。然而物已治矣

　　“爭”未必起于“賢”，“盜”未必因于“難得之貨”，“心”未必“亂”于“見可欲”。萬物塊處而夢妄作，我之神與形無以自平，則木與木相鉆而熱生，水與水相激而漚生；而又為以治之，則其生不息。故陽火進(jìn)，而既進(jìn)之位，虛以召陰；陰符退，而所退之物，游以犯陽。夫不有其反焉者乎？“虛”者歸“心”，“實(shí)”者歸“腹”，“弱”者歸“志”，“強(qiáng)”者歸“骨”，四數(shù)各有歸而得其樂土，則我不往而治矣。夫使之歸者，“誰氏”之子？而執(zhí)其命者何時也？此可以知爭哉，而不知者不與于此。故圣人內(nèi)以之沽身，外以之治世。

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