王夫子《老子衍》五十

五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。蘇子繇曰：生死之道九，而不生不死之道一夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

　　有死地，無生地。無地為生，有地為死。試效言之矣。人之生也，神舍空而即用，形拔實(shí)以營虛，非其出乎？迨氣與空為宅，形與壤為質(zhì)．則死者非其入乎？雖然，既有生矣，遂以其出者為可繼也，引緒旁生，據(jù)地而游，則死固死于靜．生亦死于動(dòng)。死于動(dòng)者，能不靜，而不能靜于動(dòng)也。靜于動(dòng)，則動(dòng)于靜，動(dòng)靜兩用而兩不用。靜于動(dòng)，則動(dòng)可名為靜；可名為靜，靜亦樂得而歸之；所謂“守靜篤”者此也。動(dòng)于靜，則靜可名為動(dòng)；可名為動(dòng)，靜與周旋而不死；所謂“反者道之動(dòng)”者此也。故有地者三，無地以為地者三，鶩于地不地而究以得地者三。此自九而外，一之妙所難言與！然而攝生者其用在動(dòng)，之死者其用亦動(dòng)。何以效之？攝生者以得地為憂，動(dòng)而離之。之死者以不得地為憂，動(dòng)而即之。彼雖日往還于出入之間，而又惡知?jiǎng)釉眨縿t甚矣，地之可畏也！兕虎之攫，必按地以為威；甲兵之殺，必爭地以制勝。遇無地者，則皆廢然而喪其殺機(jī)。殺不在彼，死去于我，御風(fēng)音所以泠然善，云將所以暢言游也。

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