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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解
    
      

      


      
    
      
        
      王夫子《老子衍》七十七
      
        
      
            德玄
            2024-11-22 20:09:02
        
      

        
      
           
      七十七章
      天之道，其猶張弓歟
        ？高者抑之
      ，下者舉之
      ；有馀者損之
        ，不足者補之
      。天之道
      ，損有馀而補不足
      。人之道
      ，則不然
      ，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下
      ，不損唯有道者
      。是以圣人為而不恃，功成而不處
      ，其不欲見賢邪
      。
      0484.jpg
      　　唯弓有“高”“下”，而后人得施其“抑”“舉”
      ；唯人有“有余”“不足”
      ，而后天得施其“損”“補”。夫自損者固未嘗無損
      ，而受天損者
      ，其禍烈矣。圣人之能不禍于天者
      ，無禍地也
      。夫豈但勞天下以自奉者為奉有余哉
      ？人未嘗不肖而欲賢之，人未嘗亂而欲治之
      ，美譽來歸而腥聞贈物
      ，非樂天下之敗以自成乎？故一人安位
      ，天下失據(jù)
      ；一日行志，百夫傷心
      ；殺機發(fā)于誥誓
      ，而戎馬生于勛名，然則庸人之自奉儉
      ，而賢者之自奉奢
      ，可不畏哉！

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7119.html.
      
          
      
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      李西月《道德經注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經轉語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復結繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
        ，深不可識。夫唯不可識
        ，故強為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫惟不識，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地無以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
        ？非乎
        ？故至譽無譽。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風不終朝，驟雨不終日
        。孰為此者
        ？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
        ；德者
        ，同于德；失者
        ，同于失
        。同于道者，道亦樂得之
        ；同于德者
        ，德亦樂得之；同于失者
        ，失亦樂得之
        。信不足焉
        ，有不信焉。希言自然
        。希
        ，少也。多言數(shù)窮
        ，少言合道
        ，故曰自然。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經注》二十三