南懷瑾《老子他說》序

由老子到孫子

《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們?cè)S多法則。幾千年來，大家都在研究老子，而有研究著作流傳下來的，古今名家的著作，有數(shù)十家之多，如果搜羅廣泛一點(diǎn)，也許可達(dá)到百家以上；其文字也達(dá)到了數(shù)百萬字，好像一直研究不完，解釋不盡；而各人的說法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老學(xué)的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解釋老子的著作，又成為“某家老子”；某某詮釋了一番，又成為“老子某詮”。各說雜陳，見解不一，讀來似有治絲益棼之感。

近代以來，許多外國人，包括近如日本、韓國，遠(yuǎn)如歐、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：“中國的《老子》很好。”問他們好在哪里，也自有一番說辭，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽(yù)我們的文化，這是值得我們自豪的、欣喜的；同時(shí)亦是值得我們反省的，那些一味崇洋媚外，忘記乃至排斥自己文化的人，更應(yīng)該為之赧顏的。

老子被譽(yù)為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多并稱“老莊”。其實(shí)，道家的“巨擘”，不止這一二人，嘗與朋友說笑：道家有三代人物，老子、兒子——倪子、孫子。當(dāng)然，這只是說笑，他們并沒有血緣的祖孫父子關(guān)系。

不過孫子——春秋時(shí)齊國人孫武，他的軍事哲學(xué)思想，正是由道家思想而來，所著《兵法》十三篇，處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)，曾經(jīng)幫助吳王闔閭，擊破強(qiáng)楚，而稱霸諸侯，充分顯示了道家思想在事功上的偉大；而所著的十三篇中的軍事哲學(xué)思想，可以說超越了時(shí)空，直到幾千年后的現(xiàn)代，人類已登上月球，武器已發(fā)展到太空，到生化戰(zhàn)，而仍離不開他的軍事哲學(xué)的范圍。

倪子，本姓倪，而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計(jì)然子，究竟確否？后世很難考證。但可以確定的，計(jì)然子實(shí)有其人。又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復(fù)國，所用就是道家的學(xué)說，而且勾踐復(fù)國以后，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵，可是他并不在乎富貴，帶了西施，一葉扁舟，飄然于太湖之上。這正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的風(fēng)范。所以老子、兒子、孫子三代的笑話，盡管是游戲之言，也非憑空虛構(gòu)。事實(shí)上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了，差不多對(duì)中國文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的。 

《道德經(jīng)》與老子簡(jiǎn)介 

　　老子曾做過周朝“守藏室之史”，就是管理“藏室”的史官。老子一向只注意研究學(xué)問，不在意個(gè)人得失榮辱，雖然學(xué)識(shí)淵博，卻一直過著默默無聞的生活。公元前516年，在周王室內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)斗中，貴族王子朝失敗，帶著所有典籍逃走。老子再無“藏室”可管，于是騎著青牛，離開東周來到函谷關(guān)，在鎮(zhèn)守函谷關(guān)的周大夫尹喜的盛情邀請(qǐng)下，寫成了共有5000字的《老子》上、下兩篇。寫完書后，老子騎上青牛，出函谷關(guān)，從此不知去向?！独献印芬?/span>“道可道，非常道”開篇，提出了一個(gè)最高的哲學(xué)概念“道”，老子哲學(xué)就是由“道”推演出來的，他也因此成為道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙萬物連貫成為一個(gè)整體，突破了古代哲學(xué)以政治和倫理為軸心的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國古代最西漢帛書《老子》殘頁 早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對(duì)中國古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?/span>

　　老子思想中最大的閃光點(diǎn)是他的樸素的辯證法思想。老子觀察到宇宙間的萬事萬物都存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”，世間萬物有陰陽、剛?cè)帷?qiáng)弱、興廢等分別。他還發(fā)現(xiàn)對(duì)立的事物能夠向其相反的方向轉(zhuǎn)化，如:“物壯則老”，“兵強(qiáng)則滅”，“木強(qiáng)則折”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。為了防止物極必反，導(dǎo)致衰落，老子主張“去甚去奢去泰”，就是要去掉那此極端的、過分的舉動(dòng)，始終保持著像“道”那樣沖虛而不盈滿的狀態(tài)?！?/span>

　　老子的樸素辯證法思想表現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略方面就是“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”，同時(shí)還要注意“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲奪之，必固與之”。他還提出了以柔弱勝剛強(qiáng)的指導(dǎo)思想，比如，天下沒有比水更柔弱的東西，但以水來攻堅(jiān)，沒有攻不了的，以此來說明柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)?！　?/span>

　　老子的道的本性是自然的，他提出了天道自然的觀念。他認(rèn)為天地的運(yùn)行是自然而然，不假外力的。人也應(yīng)該和萬物一樣，是自然的，人生必須消除主觀和外在的干涉，使其自然發(fā)展?！?/span>

　　在自然人性論的基礎(chǔ)上，老子提出了“無為而治”的政治論。老子把人民的饑荒、貧困看作是多欲的統(tǒng)治者橫征暴斂的結(jié)果。人民起來為“盜”，輕生冒死，其責(zé)任完全在于統(tǒng)治者。老子主張用“天之道”來取代“人之道”，這樣就能解決社會(huì)所存在的一切弊端?！?/span>

　　老子提倡的“無為而治”，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的“有為”進(jìn)行的揭露和抨擊。老子提倡這種“無為”之治的目標(biāo)是建立一個(gè)和諧美好的社會(huì)，也就是“使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。鄰國相望，雞犬之聲相望，民至老死不相往來”?！?/span>

　　千百年來，老子的思想深刻地影響著中國的哲學(xué)、倫理道德、政治、文化甚至是中國人的思維，他的思想為戰(zhàn)國時(shí)代的莊子等人所繼承，形成了道家學(xué)派。老子也被奉為道教的三大經(jīng)典之一，尊稱《道德經(jīng)》。老子還受到西方的推崇，《老子》的英譯本達(dá)40多種。老子的影響極為深遠(yuǎn)，可以說沒有老子，中國乃至世界文化史將是不完整的。

老子的思想對(duì)后世的影響

　　《老子》對(duì)中國乃至世界的影響是無與倫比的。它對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著巨大的影響，對(duì)中國思想史有不可替代的作用。在中國幾千年的歷史里，每個(gè)朝代在其鼎盛時(shí)期，無一例外地采用“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的治國理念，即內(nèi)在的、起領(lǐng)導(dǎo)作用的是中國傳統(tǒng)文化中的道家理想。　　　　

《老子》的影響不僅時(shí)間久，歷史長(zhǎng)，而且領(lǐng)域廣、方面多。在宗教上，它是道教的開山之作; 在修身方面，“功成身退”是文人入世的信條:在軍事方面，“以柔克剛”成為軍事家奉行的準(zhǔn)則; 在管理方面，老子的“以人為本”是日本企業(yè)最基本的信條; 在藝術(shù)方面，“道法自然”成為書法家、繪畫家、詩人遵循的理念; 在文學(xué)方面，《老子》精警凝練，處處閃爍著哲人的智慧，妙語巧喻、格言警句比比皆是，蘊(yùn)含人生哲理。

《道德經(jīng)》主要講了什么？

　　《老子》一書共81章，上篇稱為《道經(jīng)》下篇稱為《德經(jīng)》，總稱《道德經(jīng)》。無論在中國的哲學(xué)、政治、軍事、管理、宗教、文學(xué)、倫理等諸多領(lǐng)域，此書都可稱得上經(jīng)典名作，它的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：

　　第一宇宙。《老子》在第一章開宗明義說:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道無所不在，周行不止;道是萬物的根本;道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點(diǎn)，在中國哲學(xué)史和文化史上都是一個(gè)首創(chuàng)?！　?/span>

　　第二人生。老子的人生觀有兩個(gè)基本點(diǎn):一是貴身自養(yǎng)，攝生修行;二是柔弱不爭(zhēng)，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛身呢? 老子認(rèn)為，首先應(yīng)擯除五色、五音、五味這些物欲享樂，然后注意攝生，見樸抱素，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。后者是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的處理人際關(guān)系的原則，體現(xiàn)了一種以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的人生哲學(xué)　

　　第三政治。老子最著名的政治主張就是“無為”，這是他認(rèn)為的治理天下的最高原則。他們導(dǎo)順應(yīng)民心，符合天道，處無為之事，行不言之教，“治大國，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)無為而治，達(dá)到“小國寡民”的理想境界。

《道德經(jīng)》和生命

　　老子的《道德經(jīng)》博大精深，處處閃爍著辯證唯物主義的哲學(xué)思想?！兜赖陆?jīng)》涉及生命的內(nèi)容主要有：　

　　1. 順應(yīng)自然，祛病延　

　　老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（出自第二十五章）?！?/span>

　　他認(rèn)為，自然界是人類生命源泉，人要維持生命活動(dòng)，必須順乎自然，適應(yīng)自然變化規(guī)律，才能祛病延年?！　?/span>

　　2. 見素抱樸，清心寡欲　

　　老子云：“見素抱樸，少私而寡欲，絕學(xué)無憂”（出自第十九章）。

　　素：事物本色，樸：天然。老子要求人要質(zhì)樸無華，少私心，去貪欲。否則，有絕頂?shù)膶W(xué)問也要招災(zāi)惹禍，傷身損壽。只有“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，保持恬淡愉悅的心境，對(duì)心身非常有益，祛病延年、長(zhǎng)命百歲?！?/span>

　　3. 虛無寂靜，靜氣致柔

　　老子云:“至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復(fù)也。”

　　人后天的七情六欲會(huì)干擾體內(nèi)氣血的運(yùn)行，當(dāng)我們的心靈達(dá)到虛無的極致，堅(jiān)守住清靜的境界時(shí)，情定欲清，氣血才會(huì)恢復(fù)自然的運(yùn)行。對(duì)強(qiáng)身健體、防治疾病及延緩衰老均相當(dāng)有利?！　?/span>

　　老子云: “專氣致柔，能如嬰兒乎？”（出自第十章）

　　中醫(yī)學(xué)家求證說：“呼吸頻率頻越慢，壽命越長(zhǎng)。”呼吸節(jié)奏要像嬰兒一樣柔和緩慢，意味著新陳代謝、血流速度減慢，心臟負(fù)荷減輕，能量消耗減少?！　?/span>

　　老子認(rèn)為柔和之氣是人體最富生機(jī)之氣，就像出生嬰兒生機(jī)盎然，朝氣蓬勃，是有利于人體的真元之氣。被后世醫(yī)家稱為元?dú)?，指?dǎo)著養(yǎng)生理論，演化成以柔克剛，以靜制動(dòng)的道家氣功基礎(chǔ)。　

　　4. 尋覓善地，風(fēng)水養(yǎng)生　　

　　老子云：“居善地，心善淵”(出自第八章) “善，吉也”?！?/span>

　　居住在一塊善地上，心就好像一片清澈而深的水。善地即吉祥地，就是指風(fēng)水寶地。在一塊風(fēng)水寶地上生活，自然身心舒暢，容易健康長(zhǎng)壽?！?/span>

　　5. 粗茶淡飯，飲食養(yǎng)生　　

　　老子云：“為無為，事無事，味無味”（出自第六十三章）?！?/span>

　　以無為的心態(tài)去作為，以無事的心態(tài)去從事，以恬淡的滋味為滋味。老子主張飲食宜粗茶淡飯。“病從口入，禍從口出。”古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)非常精辟?！?/span>

　　老子對(duì)生命的觀點(diǎn)。兩千多年來不僅一直成為道家養(yǎng)生的指導(dǎo)思想，而且被我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所接受，后經(jīng)歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家的不斷補(bǔ)充、提高，逐發(fā)展成為我國獨(dú)特的道家及中醫(yī)養(yǎng)生之道。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7124.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 王夫子《老子衍》八十一

下一篇: 南懷瑾《老子他說》一