《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章 ，一句就涵蓋有三玄三要的妙義
。它告訴了我們許多法則
。幾千年來
，大家都在研究老子
，而有研究著作流傳下來的
，古今名家的著作
，有數(shù)十家之多
，如果搜羅廣泛一點，也許可達到百家以上
；其文字也達到了數(shù)百萬字
，好像一直研究不完，解釋不盡
；而各人的說法
，又各不相同，似乎有了
“各家老子”或“老學的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解釋老子的著作，又成為
“某家老子”；某某詮釋了一番，又成為
“老子某詮”。各說雜陳
，見解不一，讀來似有治絲益棼之感
。
近代以來，許多外國人，包括近如日本
、韓國
，遠如歐、美
，乃至于大洋洲的人
，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：
“中國的《老子》很好。
”問他們好在哪里，也自有一番說辭，或不免拾人牙慧
，道前人之所道
。但畢竟能重視而稱譽我們的文化，這是值得我們自豪的
、欣喜的
；同時亦是值得我們反省的
，那些一味崇洋媚外
，忘記乃至排斥自己文化的人，更應該為之赧顏的
。
老子被譽為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多并稱“老莊”。其實，道家的“巨擘”，不止這一二人，嘗與朋友說笑：道家有三代人物
，老子、兒子
——倪子、孫子
。當然，這只是說笑
，他們并沒有血緣的祖孫父子關系
。
不過孫子——春秋時齊國人孫武，他的軍事哲學思想，正是由道家思想而來
，所著《兵法》十三篇，處處表現(xiàn)了道家的哲學
，曾經(jīng)幫助吳王闔閭
，擊破強楚，而稱霸諸侯
，充分顯示了道家思想在事功上的偉大
；而所著的十三篇中的軍事哲學思想，可以說超越了時空
，直到幾千年后的現(xiàn)代
，人類已登上月球，武器已發(fā)展到太空
，到生化戰(zhàn)
，而仍離不開他的軍事哲學的范圍。
倪子，本姓倪
，而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計然子
，究竟確否
？后世很難考證。但可以確定的
，計然子實有其人
。又有說他是范蠡的老師
。范蠡助越王勾踐復國，所用就是道家的學說
，而且勾踐復國以后
，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵
，可是他并不在乎富貴
，帶了西施，一葉扁舟
，飄然于太湖之上
。這正是道家
“功成，名遂，身退
，天之道也
”的風范。所以老子、兒子
、孫子三代的笑話，盡管是游戲之言
，也非憑空虛構(gòu)
。事實上，如果把老子
、倪子
、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了
，差不多對中國文化中
“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的
。
《道德經(jīng)》與老子簡介
老子曾做過周朝“守藏室之史”，就是管理
“藏室”的史官。老子一向只注意研究學問，不在意個人得失榮辱
，雖然學識淵博，卻一直過著默默無聞的生活
。公元前
516年，在周王室內(nèi)部的權(quán)力爭斗中，貴族王子朝失敗
，帶著所有典籍逃走
。老子再無
“藏室”可管，于是騎著青牛，離開東周來到函谷關 ，在鎮(zhèn)守函谷關的周大夫
尹喜的盛情邀請下
，寫成了共有
5000字的《老子》上 、下兩篇
。寫完書后，老子騎上青牛
，出函谷關
，從此不知去向?div id="m50uktp" class="box-center"> ！独献印芬?/span>
“道可道 ，非常道
”開篇，提出了一個最高的哲學概念“道” ，老子哲學就是由
“道”推演出來的 ，他也因此成為道家的始祖。老子把天
、地
、人等宇宙萬物連貫成為一個整體，突破了古代哲學以政治和倫理為軸心的局限
。老子認為
“道”是先于天地生成的 ，是天地萬物之源，宇宙間的一切
，包括人在內(nèi)都是天地萬物的一部分
，
“人法地，地法天 ，天法道
，道法自然
”。老子這種思想實際上就是中國古代最西漢帛書《老子》殘頁 早的一種“天人合一”思想 ，這一思想為后來的
莊子所繼承和發(fā)展
。這種
“天人合一”的整體觀念，對中國古代的各個領域都產(chǎn)生了深遠的影響?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
老子思想中最大的閃光點是他的樸素的辯證法思想。老子觀察到宇宙間的萬事萬物都存在著互相矛盾的兩個對立面，“
有無相生，難易相成，長短相形”
，世間萬物有陰陽
、剛?cè)帷娙酢⑴d廢等分別
。他還發(fā)現(xiàn)對立的事物能夠向其相反的方向轉(zhuǎn)化
，如:“
物壯則老”
，“
兵強則滅”
，“
木強則折”
，“
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
。為了防止物極必反，導致衰落，老子主張“
去甚去奢去泰”
，就是要去掉那此極端的、過分的舉動，始終保持著像“
道”
那樣沖虛而不盈滿的狀態(tài)?div id="4qifd00" class="flower right"> 老子的樸素辯證法思想表現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略方面就是“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”，同時還要注意“將欲弱之，必固強之” ，“
將欲奪之 ，必固與之”
。他還提出了以柔弱勝剛強的指導思想 ，比如
，天下沒有比水更柔弱的東西，但以水來攻堅
，沒有攻不了的
，以此來說明柔弱能戰(zhàn)勝剛強?div id="m50uktp" class="box-center"> ！ ?/span>
老子的道的本性是自然的 ，他提出了天道自然的觀念。他認為天地的運行是自然而然
，不假外力的
。人也應該和萬物一樣，是自然的
，人生必須消除主觀和外在的干涉
，使其自然發(fā)展?div id="d48novz" class="flower left">
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在自然人性論的基礎上，老子提出了“無為而治”的政治論。老子把人民的饑荒、貧困看作是多欲的統(tǒng)治者橫征暴斂的結(jié)果。人民起來為“盜”，輕生冒死，其責任完全在于統(tǒng)治者。老子主張用“天之道”來取代“人之道”，這樣就能解決社會所存在的一切弊端?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
老子提倡的“無為而治”，是對統(tǒng)治階級的“有為”進行的揭露和抨擊。老子提倡這種“無為”之治的目標是建立一個和諧美好的社會，也就是“使民復結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。鄰國相望，雞犬之聲相望，民至老死不相往來”?div id="4qifd00" class="flower right">
千百年來，老子的思想深刻地影響著中國的哲學、倫理道德、政治、文化甚至是中國人的思維，他的思想為戰(zhàn)國時代的莊子等人所繼承，形成了道家學派。老子也被奉為道教的三大經(jīng)典之一，尊稱《道德經(jīng)》。老子還受到西方的推崇，《老子》的英譯本達40多種。老子的影響極為深遠
，可以說沒有老子，中國乃至世界文化史將是不完整的
。
老子的思想對后世的影響
《老子》對中國乃至世界的影響是無與倫比的。它對中國傳統(tǒng)文化有著巨大的影響，對中國思想史有不可替代的作用
。在中國幾千年的歷史里
，每個朝代在其鼎盛時期，無一例外地采用“
內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”
的治國理念，即內(nèi)在的、起領導作用的是中國傳統(tǒng)文化中的道家理想?div id="d48novz" class="flower left">
《老子》的影響不僅時間久，歷史長，而且領域廣、方面多。在宗教上，它是道教的開山之作; 在修身方面，“功成身退”是文人入世的信條:在軍事方面，“以柔克剛”成為軍事家奉行的準則; 在管理方面，老子的“以人為本”是日本企業(yè)最基本的信條; 在藝術(shù)方面，“道法自然”成為書法家、繪畫家、詩人遵循的理念; 在文學方面，《老子》精警凝練，處處閃爍著哲人的智慧，妙語巧喻、格言警句比比皆是，蘊含人生哲理。
《道德經(jīng)》主要講了什么？
《老子》一書共81章，上篇稱為《道經(jīng)》下篇稱為《德經(jīng)》，總稱《道德經(jīng)》。無論在中國的哲學、政治、軍事
、管理
、宗教、文學
、倫理等諸多領域
，此書都可稱得上經(jīng)典名作，它的主要內(nèi)容有三個方面：
第一宇宙。
《老子》在第一章開宗明義說:“道，可道，非常道
;名，可名
，非常名
。無，名天地之始
;有，名萬物之母
。
”老子心目中的宇宙就是“道”，道無所不在，周行不止
;道是萬物的根本;道是視之不見、聽之不聞、搏之不得的無形物
。他的這一思想
，沖破天帝造眾生的神論觀點，在中國哲學史和文化史上都是一個首創(chuàng)
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第二人生。老子的人生觀有兩個基本點:一是貴身自養(yǎng)，攝生修行;二是柔弱不爭，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛身呢? 老子認為，首先應擯除五色、五音
、五味這些物欲享樂，然后注意攝生
，見樸抱素
，加強個人修養(yǎng)。后者是老子反復強調(diào)的處理人際關系的原則
，體現(xiàn)了一種以退為進
、以靜制動的人生哲學
第三政治。老子最著名的政治主張就是“無為”，這是他認為的治理天下的最高原則
。他們導順應民心，符合天道
，處無為之事
，行不言之教，
“治大國，若烹小鮮
”，消除一己之心
，使民眾安居樂業(yè)，實現(xiàn)無為而治
，達到
“小國寡民”的理想境界。
《道德經(jīng)》和生命
老子的《道德經(jīng)》博大精深，處處閃爍著辯證唯物主義的哲學思想?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜赖陆?jīng)》涉及生命的內(nèi)容主要有：
1. 順應自然，祛病延
老子云：“人法地，地法天
，天法道，道法自然”
（出自第二十五章）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>
他認為，自然界是人類生命源泉
