，禍福，主觀與客觀，而且是促使短命，造成不好運(yùn)氣的最大原因。所謂“數(shù)窮”便是氣數(shù)欠佳、運(yùn)氣坎坷的表示。因此修道之士，便有“開口神氣散，意動(dòng)火工寒”的嚴(yán)厲訓(xùn)誡了。這種說法，是否絕對合理，姑且引用古體文的“其然乎，其不然乎”兩句話來做結(jié)論，由大家自去思考取決了。

如果轉(zhuǎn)進(jìn)一層

，了解到“橐囗”與風(fēng)箱的作用，那么，便可明白老子所說的“多言數(shù)窮，不如守中”的話，并不完全是教人不可開口說話。只是說所當(dāng)說的，說過便休，不立涯岸。不可多說，不可不說。便是言滿天下無口過，才是守中的道理，才與后文老子所說“善言無瑕囗”的意旨相符。否則，老子又何須多言自著五千文呢！譬如風(fēng)箱，在當(dāng)用的時(shí)候，便鼓動(dòng)成風(fēng)，助人成事。如不得其時(shí)，不需要的時(shí)候，便悠然止息，緘默無事。倘使如“灌夫罵座，禰衡擊鼓”，說來無補(bǔ)于事，那便有違“多言數(shù)窮，不如守中”的明訓(xùn)了。

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